الفقه والدراسات القانونية

تناول البحث دراسة موضوع حماية الممتلكات الثقافية خلال النزاعات المسلحة في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي الإنساني، حيث تم تسليط الضوء على موقف الشريعة الإسلامية السمحة من حماية هذا النوع من الأعيان، باعتبارها كانت السباقة في إرساء نظام قانوني متكامل تضمن أحكام ومبادئ تنظم سير العمليات العدائية، كما استعرض بالتفصيل تطور مختلف أنواع الحماية القانونية المقررة لهذه الأعيان بموجد قواعد القانون الدولي الإنساني، ليتطرق إلى مبدأ المسؤولية الجنائية الدولية المترتبة عن استهداف هذه الممتلكات خلال النزاعات المسلحة ، من خلال الحكم التاريخي الذي أصدرته المحكمة الجنائية الدولية عند فصلها في قضية "الفقي المهدي" (حالة مالي). The research dealt with the subject of protecting cultural property during armed conflicts in Islamic law and international humanitarian law, where the position of the tolerant Islamic law was highlighted on the protection of this type of property, as it was the first to establish an integrated legal system that included provisions and principles regulating the course of hostilities. It also reviewed in detail the development of the various types of legal protection stipulated for these properties under the rules of international humanitarian law, to address the principle of international criminal responsibility resulting from targeting these properties during armed conflicts, through the historic ruling issued by the ICC when it decided on the case of " Al-Mahdi" (Situation in Mali).

ملخص تعد قرينة البراءة من المبادئ الأساسية التي يقوم عليها كل من الفقه الإسلامي و القانون الوضعي، إذ تكرّس حماية الإنسان من التعسّف وتضمن صيانة حريته وكرامته. فالأصل في الإنسان البراءة من التهم، وهو ما يشكّل حجر الزاوية في تحقيق العدالة ومنع الظلم. وقد عرفت الشريعة الإسلامية هذا المبدأ منذ وقت مبكر، من خلال قواعدها الكلية ومقاصدها العامة التي تؤكد على درء الشبهات وصون الحقوق، كما تبنّته التشريعات الوضعية الحديثة وجعلته من الضمانات الجوهرية للمحاكمة العادلة. ومن هذا المنطلق، تأتي هذه الدراسة لتسليط الضوء على قرينة البراءة من زاويتين متكاملتين هما زاوية التأصيل النظري من خلال بيان أصولها الشرعية والقانونية، وزاوية الأثر العملي من خلال تحليل انعكاساتها على الإجراءات الجزائية وضمانات المتهم. وذلك بهدف إبراز مدى فعالية هذا المبدأ في تحقيق العدالة الجنائية، ومدى التوازن بين حماية المجتمع وصون حقوق الفرد. Abstract : The presumption of innocence is a fundamental principle upon which both Islamic jurisprudence and positive law are based, as it establishes the protection of individuals from arbitrariness and ensures the safeguarding of their freedom and dignity. The underlying principle is that a person is innocent of accusations, which constitutes the cornerstone of achieving justice and preventing injustice. Islamic Sharia recognized this principle from an early stage through its comprehensive rules and general objectives that emphasize the rejection of doubts and the protection of rights. Modern positive legislation has also adopted it and made it one of the essential guarantees for a fair trial. From this perspective, this study aims to highlight the presumption of innocence from two integrated angles: the angle of theoretical foundation by explaining its legal and Sharia origins, and the angle of practical impact by analyzing its implications on criminal procedures and the guarantees afforded to the accused. This is intended to demonstrate the effectiveness of this principle in achieving criminal justice, and the extent of the balance between protecting society and safeguarding individual rights.

الملخص هذه الدراسة موسومةٌ بـ: (مهددات الأمن الأُسري في ضوء الشريعة والقانون)، وإشكاليتُها الرئيسةُ التي حاولَت الإجابةَ عنها تتمحور حول: ما المهددات التي تنسف بالأمن الذي يُخيِّمُ على الأُسرة في الشريعة والقانون؟ وللإجابة عن هذا الإشكال وضعت خطة تتضمن مقدمة، وثلاثة مطالب؛ خُصِّصَ أولهم للإهمال الأُسري، وجُعِلَ ثانيهم للعنف الأُسري، أما ثالثهم وُضِعَ لوسائل التواصل الاجتماعي، وكل ذلك يُعرضُ في ضوء الشريعة والقانون، وخاتمة، وفهرس المصادر والمراجع. ومن أهم النتائج التي وصلت إليها الدراسة: اهتمت الشريعة الإسلامية بالأُسرة، وجعلت لها ضوابط وحددت لها الأهداف الكفيلة بصيانتِهَا والمحافظة على بنائِهَا واستقامة كيانِهَا؛ وذلك بوضْعها نظامًا وقائيًّا وآخر علاجيًّا يكفل لها حل المشكلات والخلافات التي تطرأ عليها، وتهدد استقرارها أو استمرارها. كما أهتم المشرع الجزائري بالأُسرة؛ وذلك بتقنين نصوص تدعو لحمايتِهَا، لا سيّما من خلالِ تجريم الأفعال الماسة بنظامِ الأُسرة؛ كالإهمالِ الأُسري والعنفِ الأُسري. وأوصت الدراسةُ بوجوبِ الأخذ بأحكامِ الشريعة الإسلامية، بخصوصِ جرائم التخلِّي عن الالتزاماتِ الأُسرية والعنف الأُسري من قِبَل المشرع الجزائري؛ تحقيقًا لحمايةٍ أكمل وأشمل لها من كل انحراف وتفكك وتصدع، على أن يكون ذلك في تقنين جديد متخصص في الجرائمِ الأُسريةِ، يسمى "قانون العقوبات الأُسري". Summary This study is tagged with : (Threats to family security in the light of Sharia and the law), And its main problem What you tried to answer revolved around : What are the threats that undermine the security that hangs over the family in Sharia and law ? In order to answer this problem, a plan was developed that includes an introduction and three demands ; The first of them was devoted to domestic neglect, and the second was devoted to domestic violence, while the third was devoted to social media, and all of this is presented in the light of Sharia and law, a conclusion, and an index of sources and references. Among the most important findings of the study : Islamic law focused on the family, And I made controls for it and set goals for it to maintain it and preserve its construction and integrity of its being ; By putting in place a preventive system and a remedial system that guarantees the solution of problems and disputes that arise in it and threaten its stability or continuity. The Algerian legislator also cared about the family ; This is by codifying texts that call for its protection, especially by criminalizing acts affecting the family system ; such as family neglect and domestic violence. The study recommended that the provisions of Islamic law should be adopted, regarding the crimes of abandoning family obligations domestic violence by the Algerian legislator ; In order to achieve a more complete and comprehensive protection for it from every deviation, disintegration and crack, provided that this is in a new codification specialized in family crimes, called the “Family Penal Code”.

الملخص المقاصد والمصالح التي راعاها الشرع الحنيف لا تختص بأمور الأخرة، ولكنها تشمل الأمور الدنيوية، وكل ما تقوم به حياة الناس وتستقيم به معايشهم، والأخذ بأسباب الوقاية من الأمراض المعدية والأوبئة من المأذون به شرعاً، للحفاظ علي حياة الناس وتيسير معاشهم، ودفعاِ للمشقة المترتبة على عدم الأخذ أسباب الوقاية؛ وبتتبع المقاصد الشرعية و نجد أن التكاليف الشرعية باعتبارها وسائل الشرع للتحقيق المقاصد رُوعي فيها الجانب الوقائي، فهي تسهم في وقاية الإنسان من الأمراض المعدية، والأوبئة بتحفيزها جهاز المناعة وتحصين أجهزة الجسم من تأثير كثير من الأمراض على اختلاف أنواعها ۔ فالصلاة وسيلة من وسائل مقصد حفظ الدين، وهي تعمل على تنشيط الدورة الدموية ويزيد السجود القوة المناعية لخلايا الرئة، مما يحفظها من الأمراض والجراِثيم المعدية والوقاية منها، والصيام كذلك يعمل على تخليص الجسم من السموم والدهون، والصيام يساعد على شفاء الأمراض المزمنة والمعدية، كذلك الزكاة فقد أثبتت الدراسات أن فعل الخير يحسن النظام المناعي لجسم الإنسان. أما رحلة الحج فهي من أفضل الرياضات على الإطلاق، ففيها رياضة المشي ورياضة التأمل ورياضة الخشوع، وجميع هذه الأنواع تزيد من قوة النظام المناعي للجسم، وكذا كل التكاليف التي تتبع المقاصد بأنواعها الثلاث الضرورية والحاجية ف كلها مصالح لا تقتصر على تيسير معايش الناس الحياتية، بل تحقق فوائد صحية ووقاية للأفراد والمجتمعات.