رؤية شرعية وقانونية في نازلة اختيار جنس الجنين عن طريق التلقيح الاصطناعي الداخلي

مجلة الدراسات القانونية المقارنة ISSN:2478-0022 المجلد 11 / العـــدد 02 ( 25 20 ) ، ص.ص. 120 - 136 . EISSN:2600-6154 ادلؤل ف ادلرسل: وفاء بلفار Email:w.belfar@univ_alger.dz 120 رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي A legal and religious perspective on the issue of choosing the sex of a fœtus through intrauterine insemination وفاء بلفار OUAFAA BELFAR أستاذ حماضر قسم " ب ،" ختصص قانون األسرة (قانون اخلاص) ، كلية احلقوق – جامعة اجلزائر 1 - Lecturer " B " in Family Law (Private Law), Faculty of Law, University of Algiers 1 Email: w.belfar@univ_alger.dz نوال قحموص NAOUEL GAHMOUSSE بروفيسور ، ختصص قانون األ عمال (قانون اخلاص) ، كلية احلقوق – جامعة اجلزائر 1 - Professor in Busines Law (Private Law), Faculty of Law, University of Algiers 1 Email: [email protected] اتريخ إرسال ادلق ال: 27 / 10 / 2025 اتريخ القبول: 28 / 11 / 2025 اتريخ النشر: 25 / 12 / 2025 ادللخص: إن الغاية األساسية من الزواج ، بعد أت س ي س أسرة م تماسك ة وصحية ، تكمن يف إصلاب الذرية اليت تع د نعم ة من نعم هللا ت ع اىل، فهو يهب من يشاء الذكور ويهب من يشاء ا إل ثانث، وعجع من يشاء عقيم ًا ، ىذا الواقع دفع علماء اذلندسة الوراثية إىل ال سعي إلعجاد تساعد يف ٖتقيق اإلصلاب، ومع وسائ تط ور ال زمن تو سع ت ىذه األ ْتا ث لتشم تقنيات سلب ية حديثة ت تيح يف التلقيح االصطناعي الداخلي واخلارجي. الوالدة تتمث ٖتديد جنس اجلن ُت قب وبذلك أصبح اختيار جنس اجلن ُت ع ب ًالتلقيح اال ًصطناعي الداخلي خصوصا أمرا ش ا ً ئع ا ي ن األزواج ألسباب ودوافع سل ت لف ة، شلا أاث ر ا حل اجة إىل ال تع م ق يف دراسة ىذا ادلوضوع وبيان حكمو القانوين والشرعي ضمن سي ا ق ىذا البحث فتوصلت لنتائج منها وجود شروط وضوابط عجب أن ٗتضع ذلا عملية اختيار جنس اجلن ُت ابلتلقيح االصطناعي الداخلي لتفادي احملظور. الكلمات ادلفتاحية : ٖتديد جنس اجلنُت، التلقيح االصطناعي الداخلي، اذلندسة الوراثية، احلكم ال شرعي و القا ن وين .

-- 1 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 121 Summary : The primary purpose of marriage, after establishing a cohesive and healthyfamily, is to produce progeny, which is a blessing from God Almighty. He provides males to whom He wills and females to whom He wills, and He makes whom He wills barren. This reality has prompted genetic engineers to seek ways to assist in reproduction. As time progressed, this research expanded to include modern laboratory techniques that allow the sex of the foetus to be determined before birth, namely intrauterine and extrauterine artificial insemination . Thus, choosing the sex of the foetus through internal artificial insemination in particular has become common among couples for various reasons and motives, which has raised the need to study this topic in depth and clarify its legal and religious ruling within the context of this research. I have reached conclusions that include the existence of conditions and controls that must be subject to the process of selecting the sex of the foetus through internal artificial insemination to avoid what is prohibited . Keywords: Determining the sex of the foetus, internal artificial insemination, genetic engineering, legal and religious ruling مقدمة: ً عملية اختيار جنس اإلنسان سواء كان ذكرا ىي ظاىرة يعود أو أنثى ابلطرق الطبيعية، ليست وليدة اليوم ب اترخيها إىل العصور القددية، إذ أولت احلضارات القددية واحلديثة اىتماما ً كب َتا ً هبذا ادلوضوع، وسعت الستكشافو عب األ ملحوظ، خاصة من قب متعددة، مع مرور الوقت، ازدادت األْتاث يف ىذا اجملال بشك وسائ طباء وعلماء اذلندسة إىل تقنية التلقيح االصطناعي اليت مل الوراثية الذين كرّسوا جهودا ً كب َتة للتطوير واالبتكار، ونتيجة ذلذه اجلهود مت التوص دقيق. ٖتديد اجلنس البشري بشك سامهت أيضا ً يف إمكانية العقم فقط، ب تقتصر فوائدىا على معاجلة مشاك كد أن رغبة امن ادلؤ تعود جذورىا إىل العصور القددية؛ لوالدين يف ٖتديد جنس ادلولود ليست فكرة حديثة ب غالبًا إلصلاب الذكور بدال ً من اإلثانث، مدفوعًا أبسباب اجتماعية أو دينية أو حىت فكرية وشخصية، ورغم فقد كان ادلي تطور اجملتمعات، إال أن ىذه الرغبة ما زالت موجودة حىت اليوم، ومع ُت لتكون ٖتديد جنس اجلن ذلك مل ت ًُتك عملية أصبحت ٗتضع لشروط وضوابط زلددة لضمان تنظيمها ومنع إساءة متاحة ْترية مطلقة لألفراد والعائالت، ب استخدامها، وابلتايل من يرغب يف اختيار جنس طفلو عب التلقيح الصناعي، سواء الداخلي أو اخلارجي، عليو االلتزام ابلشروط وادل قانوين ومنضبط. عاي َت الالزمة إل٘تام ىذه العملية بشك ُت، وارتفاع توجههم ضلو ادلراكز ٖتديد جنس اجلن األسر واألزواج على مسألة ونظرًا لإلقبال الواسع من قب ادلتخصصة يف اإلخصاب الصناعي والعيادات ادلختصة لتحقيق رغبتهم يف اختيار جنس ادلولود بواسطة تقنية التلقيح ا ع والدين يف ىذه القضية. كما أصبح من ادلهم االطالعالصطناعي الداخلي، برزت ضرورة ملحّة لفهم وجهة نظر الشر ّع اجلزائري من خالل ما ينص عليو قانون األسرة اجلزائري، ابإلضافة إىل قانون الصحة ادلعدّل.على موقف ادلشر

-- 2 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 122 أمهية ادلوضوع: نظرا لتطور اجملتمعات وتوجو األسر ال أخرى دلسألة اختيار جنس يت تعاين من مشكلة العقم أو من مشاك ُتعن طريق التلقيح االصطناعي، وعلى مر ّ الوقت ظهرت العديد من احملاذير الشرعية، وأاثرت قلق الكث َتين بسبب اجلن ُت، حيث تع ُت الفقهاء والباحث ّ اختالف ب احتمال تسببها يف مفاسد متنوّعة، وقد كان موضوعها زل ددت آراؤىم وتنوعت أدلتهم، واختلفت ترجيحاهتم، ومع االنتشار ادلتزايد ذلذه ادلمارسات، أصبحت احلاجة ملحّة لتعميق البحث الشرعي والقانوين بشأهنا. أهداف ادلوضوع : الشرعي والقانوين ذلا خصوصا ابلنسبة لألزواج الذين إن اذلدف من دراسة ىذه النازلة ىو الوصول للح لديهم أسباب وحجج قوية للجوء لتقنية اختيار جنس اجلن ُت عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي ، كعدم قدرهتم على االصلاب بطرق طبيعية تزامنا مع إصابة أحدمها أو كالمها أبمراض وراثية ٕتعلهما ال يستطيعان اصلاب جنس دون اآلخر. ولدراسة ىذه النازلة والتعمق يف أسباهبا وضوابطها وأ ح اإلشكالية التالية:حكامها الشرعية والقانونية نطر ما هو حكم التشريع اإلسالمي والقانون يف مسألة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح اإلصطناعي الداخلي؟ كما يلي: ولإلجابة عن ىذه اإلشكالية قسمنا ْتثنا ىذا ادلبحث األول: اختيار جنس اجلنني ادلطلب األول : تعريف مصطل ح اختيار جنس اجلنني ادلطلب الثاين: دوافع اللجوء الختيار جنس اجلنني ادلبحث الثاين: ضوابط وأحكام اختيار جنس اجلنني يف التلقيح االصطناعي الداخلي ادلطلب األول: مفهوم التلقيح االصطناعي الداخلي ادلطلب الثاين: احلكم الشرعي والقانوين الختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي ادلبحث األول: اختيار جنس اجلنني مباشر على األسر يف اجملتمعات، خصوصا فيما يتعلق إن التطورات العلمية يف اجملال الطيب قد أثرت بشك ابإلصلاب ابلطرق ادلخبية ومنها التلقيح االصطناعي الداخلي، وىذه التطورات دفعت األسر إىل الرغبة يف ٖتديد جنس وجب معرفة ادلقصود ابختيار جنس اجلن ُت ابعتبارىا ثانزلة مل تكن أن نتطرق لتلك الوسائ اجلن ُت بشىت الوسائ ، وقب كانت موجودة مل تكن تعرف هبذه التوسع والتطور. موجودة يف القدم أو حىت ولو واختيار جنس اجلن ُت قد يلجأ لو الوالدين لعدة أسباب ال تعد وال ٖتصى، قد ت كون شخصية ثانبعة عن إراهتما ّتنس مع ُت دون اآلخر، وقد تكون طبية أو وراثية، اقتصادية... وىذا ماسنراه يف ىذا ادلبحث من خالل تعريف مصطلح اختيار جنس اجلنني يف (ادلطلب األول ) و دوافع اللجوء الختيار جنس اجلنني يف (ادلطلب الثاين).

-- 3 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 123 ادلطلب األول : تعريف مصطلح اختيار ج نس اجلنني ذلك، وجب القاء أن نتحدث عن كيفية اختيار جنس اجلن ُت وعن األسباب اليت تدفع الوالدين لفع قب نظرة مفصلة نوعا ما حول تعريف اجلن ُت لغة واصطالحا يف ( الفرع األول ) ، دلصطلح اختيار مث أنيت للتعريف الشام جنس اجلن ُت يف ( الفرع الثاين). ع األول: تعريف اجلالفر نني لةة واصطالحا للجن ُت عدة تعاريف ومعا ن ٗتتلف من حيث اللغة واالصطالح عند الفقهاء والعلماء وىذا ما سنتطرق إليو ع.سلالل ىذا الفر أوال/تعريف اجلنني لةة: رحم أمو، ومع ٌت جن الولد أي اختفى واست ًت داخ الذي يكون يف طور النشوء داخ اجلن ُت ىو الطف "أجنة" و"أجنن كلمات مث الرحم، يُطلق على مجعو مجال الدين ابن منظور، (أيب الفض 1414 ىـ، صفحة 93 ). رحم أمو، وىو ما يوضح مفهوم االختباء، كذلك يُطلق وصف اجملنون ًت داخ َت إىل الكائن ادلست ُت يش اجلن على الشخص الذي غاب أو است ًت عقلو، ونفس األمر ينطبق على اجلن بسبب اختفائهم وعدم قدرتنا على رؤيتهم أو مباشر إدراكهم بشك (دمحم بن يعقوب الفَتوز اابدي، دون سنة، صفحة 1532 ) اثنيا/ تعريف اجلنني إصطالحا: 1 - تعريف اجلنني فقها سنتطرق لتعريف اجلن ُت عند فقهاء ادلذاىب األربعة فيما يلي: ُال ي طلق على اجلن ُت ىذا ادلصطلح إال إذا ظهر ت عليو بعض العال م ات ا لد ال ة ع ل ى ك ً و نو جنين ا ، األظافر مث أو الشعر، وإال فإنو يُطلق عليو اسم مضغة، حيث ي شًتط ظه و ر شيء من م ال مح خلقو (عالء الدين أيب بكر بن مسعود الكاساين احلنفي، سنة 1986 ، الصفحات 324 - 325 ) ُت يُع يرى ادلالكية أن اجلن ُد موجودًا وي ؤ ٔتجرد تكوّن خذ بو العلقة أو ما يلي ها، حىت و إن مل ت تضح أي من عالمات خلقو ب اب شك رز. و م ن ادلعروف يف مذىبهم أن أ ُتدىن ما يُعتب فيو اجلن أنو علقة، أي دم متجلط، ْتيث إذا صُب ّ عليو ماء ساخن فإنو ال يذوب ، أما إذا ذاب فذ لك ٍتيع أنو ليس فيو ما ي دل على اخللق (مشس الدين الشيخ دمحم عرفة الدسوقي، بدون سنة، صفحة 268 ) من مرحلة ادلضغة والعلقة، حيث تبدأ مالمح تكوين اإلنسان ُت يف بداية تطوره ادلبكر عندما ينتق يُعتب اجلن الشعر أو األظافر أو األذن أو غ َتىا من السمات ادلميزة تشك يف الظهور تدرعجيًا، مث (أبو احلسن علي بن دمحم بن حبيب البصري البغ دادي، الشه َت ابدلاوردي، 1999 ، صفحة 385 ) . اجلن ُت ىو الذي يكون يف ادلرحلة اليت تلي مرحلة ادلضغة، حيث تبدأ مظاىر اإلنسان ابلظهور عليو. أما قب ىذه ادلرحلة، فال يُعد جنينًا (أبو دمحم موفق الدين عبد هللا بن أمحد بن دمحم بن قدامة، 1968 ، صفحة 406 )

-- 4 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 124 2 - تعريف اجلنني يف اإلصطالح العلمي: ُت يف بداية تكوينو على أنو البويضة ادلخصبة اليت تبدأ يف االنقسام والنمو تدرعجيًا حىت هناية األسبوع يعرف اجلن أعضاؤه وتظهر عليو عالمات اخللق ُت" عندما تتشك الثامن من احلم ، ووفقا لرأي بعض األطباء، يُطلق مصطلح "اجلن ُت الشهر ال ٖتدث عادة ً ب اإلنساين، وىي مرحلة وتستمر حىت حلظة الوالدة يف ادلقاب ، يرى فريق آخر من ثالث من احلم ج رحم األم إذا وُلد حيًا، وىي مرحلةاألطباء أن ادلصطلح يُستخدم فقط عند اكتمال بنيتو اجلسدية ٔتا يؤىلو للحياة خار تعتب عادة ً من بداية الشهر السابع وحىت الوالدة ( كنعان، أمحد دمحم 2010 ، صفحة 268 ). الفرع الثاين: التعريف الشامل دلصطلح اختيار جنس اجلنني ذلك على تعريف اجلنس لنص ج قبدلصطلح اختيار جنس اجلن ُت سنعر أن نعطي التعريف الشام قب للمقصود ابختيار جنس اجلنُت، وىذا ماسنراه من خالل مايلي: كها امسًا واحدًا يوحدىا، وديتاز ىذا االسم ابرتباطوَت إىل رلموعة تتألف من عنصرين أو أكثر تتشابو يف تشار اجلنس يش ٔتع ٌت مشًتك يربط ب ُت العناصر ادلتنوعة (دمحم اخلطيب الشربيٍت، دون سنة، صفحة 23 ) . ُت َتمصطلح اختيار جنس اجلن يش إىل األفعال واإلجراءات اليت يقوم هب ا اإلنسان هبدف ٖتديد ما إذا كان ُت سيكون ذكرا ً أو أنثى اجلن (خالد بن عبدهلل ادلصلح، صفحة 6 ) من خالل ىذا التعريف ، يت ضح أ ن ىذه ا لفك رة لي س ت مقصورة ف ق ط ال على الوسائ طب ية ا حل ديثة، حيث كانت ً ىناك أيضا قددية وسائ تُس ت خد م يف الطب ال ت ق لي دي على سب ي ادل ثال، ٘تكنت مدارس الطب اذلندية من تطو ي ر ط ر ق تؤثر على جنس اجلن ُت م ن خالل استخدام أطعمة َت مع ينة وعقاق سل ص صة ذل ذ ا الغرض . كما دي كن تعريف اختيار ُت ٔت جنس اجلن عاجلة السائ ادل نوي اب ستخدا م تقني ا ت ط ب ية حد ي ثة هتدف إ ىل إصل اب من جنس زل طف ًدد، كان ذكرا سواء أ و أنثى (خالد علي القروطي، 2019 ، الصفحات 191 - 192 ) يتضح من ىذا التعريف أن اختيار جنس ُت مل يعد زلصورًا يف الطرق التقليدية اليت عرفها الطب القد ًن، ب اجلن خلية يف جسم ُتشهد تطورًا كب َتًا ليصبح قائمًا على أسس علمية دقيقة، فقد اكتشف العلماء أن ك اجلن ، سواء كان ٖتتوي على ذكرا ً أم أنثى، 46 كروموسومًا موزعة على 23 زوجًا، نصف ىذه الكروموسومات يور ثو األب ألوالده ، ُتوالنصف اآلخر أييت من األم، ومن ب ُت ىذه األزواج يوجد زوج واحد فقط ىو ادلسؤول عن ٖتديد جنس اجلن xx يف حالة األنثى و xy يف حالة الذكر. ُت ىذه الكروموسومات بناء ً على عدة معطيات، حيث وقد أظهرت الدراسات العلمية القدرة على التفريق ب تب ُت أن الكروموسوم x ُت أن الكروموسوم الذي يُعتب مسؤوال ً عن والدة اإلثانث ال يتميز أبي بريق خاص، يف ح y ديتاز بلمعانو وبريقو ويُعرف بسرعة أكب وقوة أعلى مقارنة اب للكروموسوم األنثوي حليوان ادلنوي احلام (دمحم علي البار، 1984 ، الصفحات 135 - 137 ) إذا استطاع الطبيب ٖتديد اخللية اليت ٖتتوي على الصبغي Y ، فيمكنو درلها مع خلية أنثوية ألهنا ٖتتوي فقط على الصبغي X ، شلا يتيح لو اختيار جنس ٖتتوي على الصبغي على خلية أما إذا حص ُت ليكون ذكراً، اجلن X ،

-- 5 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 125 الصبغي ذاتو فبإمكانو ٖتديد جنس اجلن ُت ليكون أنثى عن طريق درلها مع خلية أخرى ٖتم (خالد علي القروطي، ادلرجع السابق، صفحة 193 ) . مل يعرف كا ذلك للفقو والطب.ع اجلزائري مصطلح اختيار جنس اجلن ُت اترللمشر ادلطلب الثاين: دوافع اللجوء الختيار جنس اجلنني ُت ىناك رلموعة من األسباب اليت تدفع الوالدين الختيار جنس اجلن ، وىذه األسباب قد تكون ج نطاقخار سيطرهتما كاألسباب الوراثية ادلتعلقة ببعض األمراض من الوالدين إىل جنس مع ُت من األجنة دون غَته، أو قد اليت تنتق تكون أسباب شخصية تتعلق ابلرغبة ّتنس مع ُت دون اآلخر أو بسبب ادلَتاث، أو ألسباب سياسية، أو اجتماعية . ... ع الثاين)ع األول) األسباب األخرى يف (الفروىذا ما سنتطرق إليو من خالل األسباب الطبية يف (الفر ع األول: األسباب الطبيةالفر عدم ٘تكن الوالدين من اإلصلاب ابلطرق الطبيعية يضطرمها للجوء لعملية التلقيح اإلصطناعي سواء الداخلي أم اخلارجي، وىنا ديكنهما اللجوء الختيار جنس اجلنُت. ُت ألسباب خارجة عن إرادهتما، خصوصًا عندما ي قد يضطر الوالدان إىل اختيار جنس اجلن تعلق األمر أبمراض عب ٕتنب اإلصابة ببعض األمراض الوراثية اليت تنتق ُت، تعتمد ىذه األسباب غالبًا على ّتنس مع مرتبطة الكروموسومات اجلنسية، واليت تُعرف ابسم األمراض ادلرتبطة ابجلنس (أمحد عيد احلسي ٍت الشواف، 2021 ، الصفحات 238 - 239 ) ُت، ديكن أن تكون ىذه األمراض شديدة التأثَت، وقد تؤدي يف بعض احلاالت إىل وفاة اجلن . تظ ه ر ىذه األمراض غالبًا بشك ُت أكثر شيوعًا عند أحد اجلنس مقا ر نة اب آلخر، حيث ت ؤث أكب ر بشك على ال ذكور مقارنة اإلثانث، وذلك ألهنم ديتلكون صبغيًا جنسيًا واحدًا من النوع ( X ) فإذا افًتضنا أبن األم حالمة للم رض واألب سليم ، فإ ن اال حت م الية تكون يف أنُي صاب نصف األ بنا ء ال ذكو ر اب دل ر ض ، ف يما ديكن نصف ا أن ٖتم إلثان ث ادلرض دون ظهور أعراضو على اإلطالق. اإلصابة إىل األبناء أما إذا كان األب مصااب ً ٔترض وراثي واألم سليمة، فلن تنتق الذكور، ألن الصبغي الذي دينحو ذلم ىو الصبغي ( y ) وليس ( x ) (فادية دمحم توفيق أبو عيشة، 2012 ، صفحة 85 ). ومن األمراض اجلنسية اليت ديكن تالفيها يف اختيار جنس اجلن ُت ما يلي: - مرض الناعور أو اذليموفيليا ىو مرض يؤثر على مكوثانت الدم ويُفقده قدرتو على التخثر، شلا يؤدي إىل حدوث نزيف تلقائي قد يكون كانت بسيطة. شديد اخلطورة أو قاتال ً عند التعرض ألي جروح، حىت وإن اجلينية ادلتعلقة ابجلنس، أما حاالت أساسي لدى الذكور بسبب ارتباطو ابلعوام يظهر ىذا االضطراب بشك اإل احتمالية ُت ليكون أنثى وسيلة فعالة يف تقلي ُت اإلثانث فهي ثاندرة جدًا، بناء ً على ذلك يُعد اختيار جنس اجلن صابة ب الطف ٕتنب األضرار الصحية، النفسية، وادلالية اليت ديكن أن تُثق مصاب هبذا ادلرض، األمر الذي يسهم يف والدة طف ادلصاب وعائلتو.

-- 6 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 126 - مرض ليش نيهان وال ذي يعرف علميا بف رط محض البول الوراثي يُعتب حالة طبية ثاندرة ت تسبب يف ارتفاع م ست واي ت محض البوليك غ َت طبيعي بشك يف اجلسم ، ىذ ا االر ت فاع يؤدي إىل تراكم احلمض يف الدم والبول ، شلا قد يتسبب يف حدوث فش كلوي ، إىل ج ا نب ذ ل ك ديكن أن يؤثر ىذا ادلرض سلبًا على اجلهاز العصيب ، شل ا ي ؤدي إىل كات ال إرادية قدظهور حر تت فاقم وت ص إىل ال ش ل ، و ُتمن ب األ عراض ا لب ار زة ذلذا ادل رض ىو التأخر العقلي لدى األطفال، يرافقو نوابت من السلوك اذلستَتي، حيث قد يقوم الطف إبيذاء نفسو، كضر ب رأسو اب حل ائط أو عض يديو. م ن ا جلدير ابلذ ك ر أن اإل ثان ث ي عتب ن أق ع ر ضة ل إل صاب ة هبذا ادلرض مقا ر نة اب لذك ور . ذل ذ ا السبب، قد يكون ٘تتد لتؤثر سلبًا اختيار األنثى يف بعض احلاالت أكثر أماثان ً لتفادي أتث َتات ادلرض احملتملة اليت قد على األ سر ة (سامرة دمحم حامد العمري، 1999 ، الصفحات 78 - 79 ) - مرض حثل دوشني أو احلثل العضلي: ىو مرض ي ًسبب ًخلال جيني ا ي ؤدي ت در عج يًا إىل ضعف العضالت نتيجة ل نقص يف ادلعلومات اجلينية، شلا دينع اجلسم من إنتاج البوتينات الضرورية ل لحفاظ على عضالت سل ي م ة ، يصيب ىذا ادلرض الذكور بنسبة أكب مق ا رن ة اب إلثان ث، ومع ذلك فإن اإلثانث غالبًا ال تظهر ع ليهن أي أعراض. عال و ة ع لى ذلك، يعاين بعض ادلصاب ُت من صعوابت يف التعلم، بينما قد يواجو آخر ًون أتخرا ً ذىنيا (ادلرجع نفسو، صفحة 86 ) هناك أسباب طبية أخرى تدفع بعض األزواج ُت إىل اختيار جنس اجلن ، من بينها عدم القدرة على اإلصلاب ب وسائ طبيعي ة ، شل ا عجع ل هم يلج ؤ و ن إ ىل التقنيات احلديثة مث ال تل قيح اال صطناعي الداخلي أو اخلارجي ابستخدام أطفال األثانبيب ، ىذه األ سال ي ب ت تيح ُت إمكانية اختيار جنس اجلن من خالل ٖتديد احليواثانت ادلنوية ادلسؤولة عن ذلك (دمحم صليب سعيدي، 2023 ، صفحة 1957 ) ً بناء على ما سبق ، ويف سي ا ق تف ا دي والد ة أطفال ي عا ن ون م ن أمر ا ض وراثية مرتبطة ّتنسهم، ديكن اللجوء إىل اختيار جنس اجلن ُت يف احل اال ت اليت يكون فيه ا أحد الوالدين أو كالمها ً مصا اب أب مراض معروفة. ومع ذ ل ك ، ي نب غي وضع ضوابط صارمة دلنع أي اس ت غال ل أو تالعب ّتنس األجنة ، م ع التأكيد على احلفاظ على القيم اإلنسانية وصون النفس البشرية. الفرع الثاين: األسباب غري الطبية اختيار جنس اجلن ُت ي عود إىل رلموعة متن وع ة م ن الرغبا ت وا ل دوافع اليت تدفع األزواج إ ىل ا ٗتاذ ىذه ا خلطوة والقيام هبا منها ماىي شخص ي ة واجتماعية، ومنها ماىي سياسية... - ي عتب إصلاب الذكور ل دى العديد من األسر مصدرًا للعز ة والفخر داخ اجملتمع، ُحيث ين ظر إل يهم على أهنم كيزة األساسية دلواجهة التحدايتالر اليت قد ت عًتض ً األسرة، فضال ع ن ال دور ادلهم الذي يقومون بو يف تلبية احتياجاهتا

-- 7 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 127 و مح ا ية مص ا حله ا ، إضافة إىل ذلك ، حيم الذكور اسم العائلة، ا ألمر الذ ي ي عزز رغبة العديد من األسر يف إصلاهب م، خ اص ة كانت إذا لدي هم ف رص زلدودة ل إل صلاب. ىذه ا ل رغب ة تنبع أيضًا من حرص ا أل س ر ُت على أتم ا لت و از ن د ا خ ل ها، من خ ال ل وجود ك ال ا ُتجلنس ، شل ا يس ا ىم يف ٕتنب أي تفكك قد حي دث نتيجة ًت ا لك ي ز على جنس وا حد دو ن اآل خر ع ل ى ضل و متكرر، ً وغ الب ا ما تكون اإلثانث. عالوة على ذلك، قد تكون تفضيالت العائالت ثانبعة من ميول شخصية ٕتاه أحد اجلنس ُت لتحقيق نوع م ن التنوع داخ األ سرة وضم ا ن استقرار نفسي واجتماعي. - الذكور على اإلثانث ىو دورىم احملوري يف اجملال العسكري، بعض الدول تفض من أبرز األسباب اليت ٕتع َت على الذكور ألداء حيث يُنظر إىل الذكر على أنو عنصر أساسي لتعزيز القوة العسكرية، حيث تعتمد الدول بشك كب أغلب ادلهام ادلرتبطة ابلعمليات العسكرية، ىذا االعتماد عج ع وجود عدد كب َت منهم ضرورة ملحة لتكوين اجليوش واالستعداد لتعويض أي خسائر بشرية قد تنجم عن النزاعات أو احلروب (خالد علي القروطي، ادلرجع السابق، صفحة 197 ) ادلبحث الثاين: ضوابط وأحكام اختيار جنس اجلنني يف التلقيح االصطناعي الداخلي ُت شلكنة إما من خالل ال تُعتب عملية اختيار جنس اجلن طريقة الطبيعية عب اجلماع، أو ابستخدام التقنيات الطبية احلديثة بواسطة التلقيح االصطناعي بنوعيو الداخلي واخلارجي، ففي التلقيح االصطناعي الداخلي، يكون اإلجراء قريبًا جدًا من الط ريقة الطبيعية لإلصلاب، أما يف التلقيح االصطناعي اخلارجي، فيُعتمد على أخذ عينة من احليوان ادلنوي ٗتضع الرحم، ىذه العملية ع البويضة ادلخصبة داخج اجلسم، ليُعاد بعدىا زرمع بويضة األنثى لتلقيحهما خار للرج لشروط معينة لضمان االمتثال لألطر القانونية والشرعية وع دم ٕتاوز ادلعاي َت ادلألوفة، وٓتصوص احلكم الشرعي، فإنو ا ٕتاه منهم أدلتو اخلاصة. خيتلف تبعًا الجتهادات الفقهاء ورؤاىم، ولك وىذا ما سنتطرق إليو يف ىذا ادلبحث من خالل مفهوم التلقيح االصطناعي الداخلي يف (ادلطلب األول) وحكم اختيار جنس اجلن ُت عن طريق التلقيح اال صطناعي الداخلي يف (ادلطلب الثاين) ادلطلب األول: مفهوم التلقيح االصطناعي الداخلي الوحيد لتحديد جنس اجلن ُت على مدار فًتات طويلة من الزمن، إىل لطادلا كانت الطرق الطبيعية ىي السبي عام، التلقيح االصطناعي الداخلي بشك أن أحدث ظهور تقنيات التلقيح االصطناعي بشك خاص، نقلة نوعية يف عامل االكتشافات الطبية،حيث أصبحت ىذه التقنية احلديثة طوق صلاة لألزواج الذين يعانون من مشكالت العقم وفقدوا َت من ٖتقيق حلم اإلصلاب، و مع تقدم الوقت غدت ادلختبات والتدخالت الطبية عنصرًا أساسيًا يف حياة الكث يف األم األسر، ليس فقط دلعاجلة ُت. مشكالت العقم، ولكن أيضًا الختيار جنس اجلن أن نتطرق لكيفية إختيار جنس اجلن ُت عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي والشروط الالزمة لذلك، وقب ع األول) ووجب التطرق للمقصود ابلتلقيح االصطناعي الداخلي يف تعريفو (الفر ع الثاين)شروط إجرائو يف (الفر ع األول: تعالفر ريف التلقيح االصطناعي الداخلي

-- 8 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 128 ج على تعريفأن نعرف التلقيح اإلصطناعي الداخلي وجب التطرق لتعريف التلقيح لغة واصطالحا مث نعر قب عكك ، وىذا ما سنراه يف ىذا الفر للمصطلح للتعريف الشام الصناعي لغة واصطالحا كذلك، لنتوص . أوال: تعريف مصطلح التلقيح : سنتطرق لتعريفه لةة واصطالحا 1 - تعريف التلقيح لةة: ٍت أن يقوم الذكر بتلقيح األنثى، وذلك قياسًا على عملية إحبال الناقة، "لقّح"، والذي يع ىومصدر لفع مجعو يكون "لقاح" و"لقح" (إبن فارس، 1979 ، الصفحات 261 - 262 ) 2 - تعريف التلقيح اصطالحا: ىو ابلبويضة لدى ادلرأة، شلا يؤدي إىل عملية التلقيح. اٖتاد احليوان ادلنوي للرج اثنيا: تعريف مصطلح "اإلصطناعي " 1 - تعريف االصطناعي لةة لةة: الصنع، أي أنو قام إبنتاج شيء ما، وابلتايل يُوصف أبنو مصنوع. يُقال إن احلريف ىو الشخص الذي قام بفع قد اصطنع خا ٘تًا أو عقدًا، أي أنو طلب أن يُصنع لو واحد منهما. 2 - تعريف االصطناعي اصطالحا : ُت الشيء االصطناعي يقابلو الشيء الطبيعي، والذي يش َت يف سياق مع ُت إىل العالقة الطبيعية احلميمية ب وادلرأة الرج علي مرحبا، (إمساعي 1429 ىـ، صفحة 390 ) اثلثا - تعريف مصطلح التلقيح االصطناعي الداخلي : ىناك عدة تعريفات ذلذا ادلصطلح سنذكر أمهها: - رحم الزوجة، يف تلقيح احليوان ادلنوي للزوج ابلبويضة داخ يُعتب ىذا اإلجراء الطيب عملية دقيقة تتمث ويكون ذلك حصرا ً أثناء وجود العالقة الزوجية وأثناء حياة الزوج (حسي ٌت ىيك ، 2007 ، الصفحات 118 - 119 ). قاطع أن التلقيح االصطناعي الداخلي يُش ًتط أن حيدث خالل بشك ٍت ىيك وقد أوضح الدكتور حسي حياة الزوج فقط، وال عجوز تنفيذه يف حاالت الوفاة الدماغية أو بعد وفاة الزوج ابستخدام بنوك ادلٍت، كما أكد أن ىذا اإلجراء مرتبط بقيام العالقة الزوجية، شلا يع ٍت أنو ال ديكن اللجوء إليو يف حالة الطالق. -ّعر ف الدكتور زلمود أمحد طو التلقيح االصطناعي الداخلي على أنو إجراء يتم فيو إ دخال ال سائ ادلنو ي اخلاص ابلزوج إىل الزوجة مهب هبدف تلقيح البويضة ادلوج و دة يف رمح ه ا ، وذلك لتحقيق اإلصلاب ألسباب طبية ْتتة (زلمود أمحد طو، دون سنة) - ديكن تعريفو أبنو وسي ل ة لإلصلاب يتم فيها إدخال نطف الزوج إىل رحم الزوجة دون احل اجة حلدوث ع ال ق ة جنسية بين هم ا ، يتم ذ ل ك م ن خ ال ل استخدا م أد اة طبية احليواثانت ادلنوية إىل (احملقن) بدال ً من الطريقة الطبيعية، حيث يتم نق الرحم داخ ٖتلتلتقي ابلبويضة و دث عم لي ة التلق ي ح.

-- 9 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 129 ي تم اث ى ذا اإل جرا ء مع م ا حيدث يف ال تلقيح ال طبي عي ، ابستثناء استبدال إ يالج العضو الذكري ابستخدام احملقن ادلهب . أما ادلنوي داخ حلقن السائ تكوين البويضة ادللقحة، فتجري بنفس الطريقة اليت ٖتدث بقية مراح يف التلقيح الطبيعي د و ن أ ي ا خت ال ف جوىر ي. أما برجوعنا للمشرع اجلزائري فهو مل يتطرق لتعريف كا ذلك للفقومصطلح التلقيح االصطناعي الداخلي اتر والطب، لكنو تطرق لشروط التلقيح االصطناعي يف ادلادة 45 مك رر من قانون األسرة ( (القانون رقم 84 - 11 ادلتضمن قانون األسرة اجلزائري ادلعدل وادلتمم ابألمر رقم 05 - 02 ، ج.ر عدد 15 ، الصادرة سنة، 1984 ) الفرع الثاين: شروط إجرا ء التلقيح اإلصطناعي الداخلي نظرا للمخاطر اليت ديكن أن تًتتب عن االستخدام العشوائي للتلقيح االصطناعي الداخلي وجب احاطتو فيما يلي: ٔتجموعة من الشروط والضوابط واليت تتمث - اإلصلاب ابلطرق ٕتنب اللجوء إىل التلقيح االصطناعي إال يف حاالت الضرورة القصوى اليت ٕتع يفض الطبيعية مستحيالً، وذل ُت. ك بناء ً على شهادة األطباء ادلختص أييت ىذا التوجو ٘تاشيا ً مع تعاليم الشريعة اإلسالمية اليت تدعو ادلرأة إىل احلفاظ على عفتها . - َتأن يتم التلقيح االصطناعي ابستخدام م ٍت الزوج وبويضة الزوجة، ويف إطار العالقة الشرعية بينهما، أما تلقيح غ بويضة ادلرأة ٔتٍت رج زوجها، كما حيدث يف بعض الدول الغربية اليت تسمح هبذا النوع من اإلصلاب، فهو أمر زلرم يف ديننا اإلسالمي ، ألنو يعتب زثان حىت وإن مل ٖتدث عالقة جسدية مباشرة، أي حىت ولو مل حيدث ايالج الذكر يف مهب األنثى ، أجنيب يؤدي إىل الوقوع يف احملرمات و فمجرد إدخال م ٍت رج يًتتب عليو اختالط األنساب، شلا يسبب تشتت األسر وتفككها (يوسف مسعودي، 2016 ، صفحة 112 ) ي كدؤ الشيخ محاين رمحو هللا أنو ال عج وز لل مر أة ال يت ٗتٗتشى هللا أن ضع ل عملية التلقيح االصطناعي إذا كانت تعلم أن ال سائ ادلن و ي ادلستخدم يعود غ َت زوجها، لرج ألن ذلك يُعد خط ي ئة عظيمة وينتج عنو نسب طف إ َتىل غ أبيو احل ق ي قي، و اب ال عجوز للزوج دلث ىذا ال أن يقب طف وينسبو إىل امسو (أمحد محاين، 2012 ، صفحة 371 ) . - ع م لية التلقيح االصطناعي الداخلي عجب أن تتم فقط يف إطار العالقة ُت الزوجية الشرعية ب ُت الزوج و يف أثناء حياهتما وابلتايل ،ُ ال ي سمح إب جراء ىذه العملية يف حاال ت الطالق أو بعد وفاة الزوج ابستخدام احليواثانت ادلنوية اجملمد ة يف بنوك ال سائ ادلنوي أو أب ي وسيلة مشاهبة كريس،(خدعجة بو 2017 ، الصفحات 239 - 240 ) - أن ي تم إجراء التلقيح االصطناعي الداخلي بواسطة طبيبة مسلمة ذات ك فاءة و أم ا نة، و يف ح ا ل تعذّر وج و د ىا فيم كن إجراؤه من طبيبة غ َت مسلمة شرط أن تك ون موثوقة، وإذا مل ت كن طبيب ة متاحة، يلجأ إىل طبيب مسلم موثوق، وإن مل ي تو فر فطبيب غ َت مسلم موثوق. وقد ورد يف فتاوى الشيخ محاين أنو إذا قام الزوج نفسو ب عم لي ة ال تلقيح ا ال صطناعي ، فإ ن ذلك جائز شرعاً، أما إذا توىل العملية طبيب أجنيب عن الزوجة ، ف إن ى ذا يُعد زلرما ً لكونو يستلزم كشف عورة ا دل رأة أم ا م َت شخص غ زلرم،وم ع

-- 10 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 130 ذ ل ك، دي كن ا عتب ار ىذ ا ال تصرف من اب ب ا ل ضر و ر ة ، مث حاالت ال ع ال ج أ و الوالد ة ، حيث يصبح مُباحا ً بشرط أن تكون ىناك ضرورة تقتضي ذلك (أمحد محاين، ادلرجع السابق، صفحة نفسها) . ٕتُ كما أن ادلراكز اليت رى فيها عمليات التلقيح عجب أن تكون رلهزة أبحدث التقنيات واألجهزة ادلتطورة، وأن يكون األطباء وادلمرض ُت وغَتىم ال ُتعامل هب ا م عر ً و ُت ف اب ل نزا ىة واالنضباط وحسن ال ت عام مع احلاال ت ، وعجب أن يتم فيها أب العم ع ل ى مس ت و اي ت الدقة لتجنب حدوث أ ي أ خطاء ، حىت وإن كانت بسيطة (ساعد تبينات، 01 أكتوبر 2023 ، صفحة 13 ) . إىل جانب تلك الشروط، توجد بعض التشريعات اليت تفرض احلصول على ترخيص إداري مسبق للتأكد من استيفاء الشروط ادلطلوبة، مع اشًتاط أن يتم إجراء ادلؤسسات الصحية العامة. كما أن ىناك تشريعات التلقيح داخ أخرى تضع معاي َت خاصة يف ادلؤسسات الصحية ادلتخصصة، وتشدد على وجود إشراف من جلنة طبية تقوم إبجراء مقابلة مع الزوج ُت أو الشريك ُت لفحص دوافعهم (خالد علي القروطي، ادلرجع الساب ق، صفحة 239 ) وقد نصت ادلادة 45 مكرر من قانون األسرة اجلزائري على الشروط الالزمة إلجراء عملية التلقيح أن يكون الزوج والزوجة مرتبط ُت بعقد زواج قائم، وأن يتم اإلجراء خالل فًتة حياهتما وبرضامها ٍت االصطناعي، واليت تشم الكام . كما تش ًتط أن يُستخدم فقط م الزوج وبويضة الزوجة، مع حظر اللجوء إىل األم البديلة (ادلادة 45 من القانون رقم 84 - 11 ، ادلرجع السابق) . كما حددت ادلادة 371 من قانون الصحة الشروط ادلتعلقة ابلتلقيح االصطناعي، حيث تُش ًتط أن يكون الزوجان مرتبط ُت بعقد زواج قانوين وموجودين على قيد احلياة عند تقد ًن طلب كتايب إلجراء التلقيح، كما تشًتط كذلك أن يكون الزوجان يعانيان من عقم مثبت طبياً، مع ضرورة استخدام بويضات الزوجة وحيواثانت منوية من ا لزوج فقط، من أطراف أخرى دون تدخ (ادلادة 371 من القانون رقم 18 - 11 يتعلق ابلصحة، ادلعدل وادلتمم ، اجلريدة الرمسية عدد 46 ، الصادرة يف 2018 ) ىذه الشروط والضوابط اليت حددت عند القيام ب عملية التلقيح االصطناعي هتدف إىل محاية األسر ومنع نفسية وصحية واجتماعية وغَتىا اختالط األنساب وما ينجر عنو من مشاك . .. ادلطلب الثاين: ح كم اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي يلجأ األطباء إ ىل استخدام أحدث التقنيات ال علم ي ة إليها العلم اليت توص ، و من أبرز ىا التلقيح اال صطناعي الداخلي، ٖت هبدف د ي د جنس اجلن ُت ألسباب مت نو عة ، منها ال و قاية من انتقال أمراض وراثية ّت مرتبطة ن ُت س مع دون اآلخر قد ينقلها األب أو األم ، أو أل سباب أخرى سلتلف، ىذه ادل م ا رسات أاث ر ًت ُتنقاشا واسعا ً ب العلماء والفقهاء ، ح ي ث ا ن قس م ت آراؤ ُتىم ب م ن عج ي ز ىذ ا ا إل ج راء وم ن حي رّمو، مست ن د ين يف ذلك إىل حجج وأدلة سلتلفة،ويف الوقت نفسو، ّ برز التساؤل حول موقف ادلشر ع اجلزائري من ىذه النازلة تنظيما ً واضحا ً ذلا. كان القانون يشم وما إذا وىذا ما سنراه يف احلكم الشرعي الختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي يف (الفرع األول) واحلكم القانوين الختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي يف (الفرع الثاين). ع األول: احلكم الشرعي الختيارالفر جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي

-- 11 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 131 ُت لقد تباينت آراء الفقهاء حول اختيار جنس اجلن ُت عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي ب ُت اجملي زين لو وب ع فيما يلي:ادلانع ُت وىذا ما سنراه يف ىذا الفر أوال: جواز اختيار جنس اجلنني ابلتلقيح االصطناعي الداخلي من الفقهاء ادلعاصرين، حيث أابحوه شريطة االلتزام ابلضوابط الشرعية، ويستند ىؤالء إىل قال بو عدد قلي يف األشياء اإلاب القاعدة اليت تقول إن األص ُت ىؤالء الفقهاء: يثبت العكس، ومن ب حة ال التحر ًن، إال إذا وُجد دلي الدكتور يوسف القرضاوي والشيخ مصطفى الزرقا والشيخ عبد هللا البسام ، الدكتور علي مجعة وغَتىم ويستدلون يف ذلك ٔتجموعة من األدلة سنذكر أمهها فيما يلي: الدليل األول : بعض األنبياء دعوا هللا أن ادلثال، ُت دون اآلخر، واستجاب هللا لدعائهم، على سبي ّتنس مع يرزقهم مولودًا كراي عليوكما أن نيب هللا ز سيدثان إبراىيم عليو السالم دعا هللا أن يرزقو ولدًا ذكراً، فرزقو هللا سبحانو وتعاىل سيدثان إمساعي ، السالم طلب من هللا أن دينحو ولدا ً يرثو ويرث من آل يعقوب، ِت عليو السالم نبيًا، فلو كان فاستجاب هللا لو ورزقو حي اختيار جنس ادلولود أمرًا زلرماً، لكان ذلك التحر ًن شامال ً حىت ابلنسبة لألنبياء. الدليل الثاين: الذرية ىي ىذه على عباده، وال تكتم زينة احلياة الدنيا وأحد النعم العظيمة اليت يُنعم هبا هللا عز وج ُت مقارنة ابآلخر، يُعد اختيار النعمة إال بتمام صحة األبناء وسالمتهم لذلك، إذا كان ىناك خطر يُهدد حياة جنس مع اجلنس األكثر سالمة أمرًا مقبوالً، حىت وإن مت ذلك من خالل التلقيح االصطناعي الداخلي، ىذا االختيار جائز ألنو واضح على عباده يعكس رغبة هللا يف أن تُظهر نعمو بشك (خالد علي القروطي، ادلرجع السابق، صفحة 221 ) الدليل الثالث : التلقيح االصطناعي الداخلي يف قياس زلاولة اإلصلاب بشىت الطرق ومنها ابستخدام الطرق ادلخبية، مث َت ذلك وبذلك يُعتب ىذا ُت ألسباب معينة قد تكون مرضية أو وراثية أو غ حاالت العقم، يتفق مع اختيار جنس اجلن اخليار جائزًا (ادلرجع نف سو، الصفحات 224 - 225 ) أي إذا كان اللجوء إىل التلقيح االصطناعي الداخلي جائز دلن يعانون من العقم ُت، فكذلك اختيار جنس اجلن كمرض وراثي قد يصيب جنسا دون اآلخر ىو بدوره جائز ألسباب طبية وضرورية أوال: عدم جواز اختيار جنس اجلنني ابلتلقيح االصطناعي الداخلي َت حسب رأي ىؤالء الفقهاء، فإن عملية اختيار جنس اجلن ُت ابستخدام التلقيح االصطناعي الداخلي غ جائزة مولوي، والدكتور عبد الرمحان عبد اخلالق، ، ومن أبرز القائل ُت بذلك الدكتور عبد الناصر أبو البص ، الشيخ فيص إىل جانب علماء آخرين، وقد قدموا يف ىذا السياق عدة أدلة تُعتب من أىم األسس اليت يستندون إليها نذكر أمهها : الدليل األول:

-- 12 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 132 ُت على اختيار جنس اجلن إن العم من خالل التلقيح ُ االصطناعي الداخلي ين ظر إليو على أنو تدخ يف خلق َتهللا وت غي يف مشيئتو ، فهو سبحانو األ كثر ع ل ً م ا ٔتا يوجد يف األرحام و م ا تلد األنثى ، و من ىذا ادلنطلق، يرى البعض أن ٖتديد جنس اجلن ُت دي ًث تعداي على إرادة هللا وزلاولة ل لعب ث بنظام الكون ال َتذي يس و فق حك م ة د ق يقة وم ن تظمة. أبن ُت ٘تت مناقشة ىذا الدلي اختيار جنس اجلن ع ب الطرق ُ العلمية وادلخبية ال ي ً عد تدخال يف إرادة هللا ، ألن احمل ظ و ر يف ىذا الش أن ىو تدخ الكهنة أو ادل شعوذي ن ب تكهن ا ت َتغ مب ني ة على علم أ و ٕتربة وابالستعانة ب وس ائ زلرّمة مث ال ُت شياطُت، وبناءا على ذلك، يعتب بعض الفقهاء أن اختيار جنس اجلن ابلطرق العلمية جائز إذ ا توفرت ل و أسباب معتبة ومشروعة كذلك اختيار جنس اجلن ُت ال يعدو كونو أخذا َت ابألسباب فقد يتحقق ادلراد وتتم والدة اجلنس ادلختار وقد ال احلاالت فإن هللا ىو ادلس ابجلنس ادلطلوب، ففي ك احلم الظروف متاحة ليحص يتحقق ادلراد حىت ولو كانت ك وال حيدث شيء أال وىو عامل بو وٖتت إرادتو، فإذا مت ٖتديد جنس اجلن ُت على أنو ذكر ورزق بذكر فاهلل ىو الذي وىبو يف مشيئة هللا إايه فلو مل يرد أن يهبو إايه دلا صلحت عملية التلقيح االصطناعي والعكس صحيح، فالطب ىنا مل يتدخ ب كان رلرد وسيلة يف تنفيذىا (ادلرجع نفسو، الصفحات 206 - 208 ) الدليل الثاين : إن اختيار جنس َت يف خلق هللا الذي حّرمو وأدان فعلو، حيث يُنظر إليو كواحد ُت يُعتب من أشكال التغي اجلن ُت يُعد أشد حرمة وأكثر سلالفة ّتنس اجلن َت خلق هللا زلرما وزلظورا، فإن التالعب من أفعال الشيطان، فإذا كان تغي للشريعة. أجيب على ىذا الدلي ُت ال يُعد تغ أن ّ اختيار جنس اجلن من أعمال ي َتًا خللق هللا احملرم والذي يعتب عم على مكوثانت اخللق ادلوجودة ابلفع ، ُت أساسًا، فال يقع يف إطار التعدي تكوين اجلن الشيطان، وذلك ألنو حيدث قب كيبة احليواثانت ادلنوية أو البويضة نفسها، إمنا عجُرى االنتقاء فقط لتحديد نوعَت يف تر إذ ال يتم أي تغي احليوان ادلنوي الذي سيخصب البويضة، وىذا ال ديكن اعتباره تغيَتا يف خلق هللا (عبلة سامل علي الفارسي، 2003 ، الصفحات 1701 - 1702 ) . الدليل الثالث: - اللجوء إىل التلقيح االصطناعي هبدف اختيار جنس زلدد دون اآلخر ديكن أن يًتتب عليو العديد من جنس على حساب اآلخر، إظافة لذلك، قد تؤدي اختالل التوازن ب ُت الذكور واإلثانث نتيجة تفضي السلبيات، مث اح اإلجراءات ادلتبعة يف عملية التلقيح االصطناعي إىل سلاطر أخرى، مث ع حيوانتمالية اختالط األنساب يف حال زر كشف العورات وانتهاك اخلصوصية كما ينجم عنو منوي من شخص غريب عن الزوجة ابخلطأ، كريس ، ادلرجع السابق،(خدعجة بو الصفحات 251 - 252 ) أبن ٘تت اإلجابة عن ىذا الدلي قد يساعد يف ٕتنبها، فكرة أن اختيار جنس ادلولود ال يؤدي إىل مفسدة، ب ُت دون خاص على جنس مع لألبناء وقد تؤثر بشك خاصة إذا كان ألسباب صحية تتعلق أبمراض وراثية قد تُنق ٘تاماً، أم ُت من اإلصلاب ُت قد يتسبب يف حرمان الزوج ًن اختيار جنس مع ٖتر وابلتايل فإن اآلخر، ا ٓتصوص قضية

-- 13 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 133 اختالط الرحم، داخ األنساب، فإن ذلك يف حالة التلقيح الصناعي الداخلي ثاندرا ً ما حيدث، ألن البويضة تظ ج فيها شرعا ً طادلا أن احلاجة قدوابلنسبة دلسألة كشف العورات، فإهنا تكون مبرة للضرورة اليت تستلزم ذلك، وال حر اقتضت ذلك (خالد علي القروطي، ادلرجع السابق، صفحة 216 ) يًتجح لدي وهللا أعلم جواز اختيار جنس اجلن ُت ابلتلقيح االصطناعي الداخلي إذا توفرت أسبابو وشروطو وإذا مت ابلضوابط الشرعية والقانونية اليت مت ذكرىا سابقا ألنو أصبح من النوازل ادلنقذة للكث َت من األسر ادلهددة ٓتطر العقم وألن منافعو أكب من أضراره ، كما أن أدلة وحجج اجمليزين لو أقوى من أدلة ادلانع ُت لو. الفرع الثاين: احلكم القانوين الختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي ُت ع دلوقف القانون اجلزائري من مسألة اختيار جنس اجلنسنتطرق يف ىذا الفر ابلتلقيح االصطناعي الداخلي من خالل ما جاء يف قانون األسرة اجلزائري وقانون الصحة فيما يلي: - تطرق ع اجلزائريادلشر لعملية التلقيح اإلصطناعي يف ادلادة 45 من قانون األسرة اجلزائري ، حيث اعتب ىذه العملية وسيلة من وسي ل ة ل إل صلاب ، على أن تتم ضمن شروط وضوابط زلددة مت تفصيلها ع الثاين من ىذا ادلبحثيف الفر (القانون رقم 84 - 11 ، ادلتضمن قانون األسرة، ادلرجع السابق.) بنا ء ً ع ل ى ىذه الشروط ، نستطيع أن نستنتج ع اجلزائريأن ادلشر ، من خالل ىذه ادلادة ، ُتمسح للزوج اب للجوء إ ىل ا لتلقيح الصناعي كوسي ل ة كما ديكن ُ لإلصلاب، ُت إذا و استخدام ىذه الطريقة لتحديد جنس اجلن جد ت ا ألسباب ادل بر ة لذلك. يف ىذا السياق، أبدى األستاذ العريب بلحاج مع ا ر ض تو لفكرة ٖتديد جنس اجلن ُت ب وا سطة ا لتلقيح الصناعي أو ُت استخدامو لتحس ال صفات الوراثية (العريب بلحاج، 2010 ، صفحة 413 ) ع اجلزائري يف ثانزلة اختيار جنس اجلن ُت ابلتلقيح االصطناعي فيجب علينا الرجوع للمادةادلشر طادلا مل يفص 222 من قانون األسرة اليت ٖتيلنا للشريعة اإلسالمية يف حالة عدم وجود نص، وإذا رجعنا ألحكام الشريعة اإلسالمية صلد التباين الواضح ب ُت الفقهاء والعلماء حول ىذه ادلسألة كما وضحنا سابقا. ع اجلزائري يف ىذه ادلسألةادلشر وعدم فص قد يعود إىل رغبتو يف ترك اجملال مفتوحًا حلسم اخلالف الفقهي لقائم حوذلا. أما ابلنسبة لقانون الصحة اجلديد صلد فيها أنو تطرق دلسألة ٖتديد جنس اجلن ُت وفص ، وطا ُتدلا أن اخلاص يقيد كان قائما يف مسألة اختيار جنس اجلن العام، فإن قانون الصحة اجلديد قد حسم اخلالف الذي . وادلادة الوحيدة يف ىذا القانون اليت تناولت مسألة ٖتديد جنس اجلن ُت ىي ادلادة 375 ادلذكورة سابقًا، واليت ع اجلزائري موقفو من قضية اختيار جنس اجلنُت، سواءحظرت انتقاء اجلنس أو اختيار جنس اجلنُت، وهبذا حسم ادلشر اجلسم أو خ كان ذلك من خالل التلقيح االصطناعي داخ ارجو ( مادة 375 من القانون رقم 18 - 11 ادلتعلق ابلصحة) ، كما فرض ُت على حد سواء عقوابت جزائية على سلالفة ىذه ادلادة، شالمة ً األطباء والزوج (ادلادة 436 من القانون نفسو) اخلامتة:

-- 14 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 134 ُت يف ختام ىذا البحث يتب ُت لنا أبن مسألة اختيار جنس اجلن عن طريق التلقيح االصطناعي سواء الداخلي أو اخلارجي ألسباب طبية أو شرعية، ىي مسألة اختلف فيها الكث َت من اذليئات الشرعية والعلمية والقانونية ب ُت رليز ذلا بوجود أسباهبا ، وعلى أن تتم بشروط وضوابط معينة، وب ُت مانع ذلا حىت ولو كانت ألسباب طبية أو لضرورة ملحة كالعقم ع اجلزائري الذي حسم اخلالف الذي كان قائما حوذلا ٔتنعها، وإجازة التلقيح، ومن ب ُت ادلانع ُت ذلذه النازلة ادلشر االصطناعي سواء الداخلي أو اخلارجي إذا توفرت أسبابو وأن يتم ٖتت ضوابط وشروط معينة. وقد توصلت يف اخلتام لبعض النتائج نذكر أمهها: - أن ظاىرة اخت ىي قددية وترتكز على عدة يار جنس اجلن ُت ابلطرق الطبيعية ليست من الظواىر احلديثة ب أسباب إقتصادية، شخصية، إجتماعية... - ذلك وىي التلقيح االصطناعي احلديثة ادلستخدة يف سبي اجلديد يف قضية اختيار جنس اجلن ُت ىو الوسائ الداخلي واخلارجي. - ىناك رلموعة من الشروط وا لضوابط اليت عجب أن ٗتضع ذلا عملية اختيار جنس اجلن ُت ابلتلقيح االصطناعي الداخلي حىت ال تؤدي دلفاسد وسلاطر ال حيمد عقباىا من اختالل التوازن الطبيعي ب ُت اجلنسُت، واختالط األنساب، ىتك العورات...، فيجب أن يقتصر اللجوء ذلذه النازلة على احلاجة فقط دون سواىا. - تضا حججو ربت آراء الفقهاء يف مسألة جواز أو ٖتر ًن اختيار جنس اجلن ُت ابلتلقيح االصطناعي ولك وأدلتو يف ذلك، فال يوجد رأي موحد ب ُت ىؤالء حلسم ادلسألة. - ع اجلزائري قد خطى خطوة مهمة بنصو على التلقيح االصطناعي كوسيلة لالصلاب يف قانون األسرةأن ادلشر اجلزائري، ومل يكن رأيو واضح حول مسألة اختيار جنس اجلن ُت لغاية صدور قانون الصحة ادلعدل أين حسم ىذه ادلسألة بعدم جوازىا. التوصيات: فيما يلي: أقًتح يف ىذا الشأن رلموعة من التوصيات تتمث - أن توحد آراء الفقهاء والعلماء يف مسألة ٖتديد جنس اجلن ُت ابلتلقيح االصطناعي سواء الداخلي أو اخلارجي حىت ال يكون ىناك تضارب يف اآلراء وحىت ال يتشتت الناس جراء ذلك. - أقًتح إ ض ٔتافة نصوص تشريعية وتنظيمية لتنظيم مسألة ٖتديد جنس اجلن ُت عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي وعدم منعها على إطالقها، ألهنا قد تكون الزمة يف حالة ما إذا كان أحد الوالدين مريضا رض وراثي قد ينقلو لو جلنس مع ُت دون غَته من أوالده، وابلتايل حرمان الوالدين من االصلاب، ىنا ديكن إجازة اختيار اجلنس الذي ال ينق ادلرض الوراثي عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي، - أقًتح إ ض افة نصوص تنظم بدقة عملية اختيار جنس اجلن ُت ابلتلقيح االصطناعي الداخل ي مع ٖتديد الوسائ ادلتخذة بدقة يف ىذا الشأن، واألسباب اليت يتم قبوذلا للقيام هب ذه العملية. قائمة ادلصادر وادلراجع: أوال: النصوص القانونية ( التشريعية والتنظيمية):

-- 15 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 135 القانون رقم 84 - 11 ادلتضمن قانون األسرة اجلزائري ادلعدل وادلتمم ابألمر رقم 05 - 02 ، ج.ر عدد 15 ، الصادرة سنة. ( 09 01 ، 1984 .) القانون رقم 18 - 11 يتعلق ابلصحة، ادلعدل وادلتمم ، اجلريدة الرمسية عدد 46 . (يوليو، الصادرة يف 2018 .) اثنيا : ادلصادر الفقهية إبن فارس. ( 1979 .) معجم مقاييس اللغة، مادة لقح (اجمللد ج 5 ). دار الفكر. أبو احلسن علي بن دمحم بن حبيب البصري البغدادي، الشه َت ابدلاوردي. ( 1999 .) حلاوي الكب َت يف فقو مذىب اإلمام الشافعي (اإلصدار 1 ، اجمللد ج 12 ). بَتوت لبنان: دار الكتب العلمية. أبو دمحم موفق الدين عبد هللا بن أمحد بن دمحم بن قدامة. ( 1968 ٍت). ادلغ (اجمللد 8 ). مك تبة القاىرة. َتمشس الدين الشيخ دمحم عرفة الدسوقي. (بدون سنة). ح الكبحاشية الدسوقي على الشر (اجمللد 4 ). حلب: دار احياء الكتب العربية. عالء الدين أيب بكر بن مسعود الكاساين احلنفي. (سنة 1986 .) بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع (اإلصدار 2 ، اجمللد 7 ). بَتوت - لبنان : دار الكتب العلمية. دمحم اخلطيب الشربيٍت. (دون سنة). مغ ٍت احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ ادلنهاج (اجمللد 2 ). بَتوت: دار الفكر. مجال الدين ابن منظور. ( أيب الفض 1414 ىـ). لسان العرب مادة (جنن) (اإلصدار 3 ، اجمللد 3 ). بَتوت: دار صادر. دمحم بن يعقوب الفَتوز ااب دي. (دون سنة). القاموس احمليط (اجمللد 1 ). بَتوت: مؤسسة الرسالة. اثلثا: الكتب أمحد محاين. ( 2012 .) فتاوى الشيخ أمحد محاين (اإلصدار 1 ، اجمللد 2 ). اجلزائر: عامل ادلعرفة،. كنعان. ( أمحد دمحم 2010 .) ادلوسوعة الطبية الفقهية (اإلصدار 3 ). بَتوت: دار النفائس. دمحم علي البار. ( 1984 .) خلق االنسان ب ُت الطب والقران (اإلصدار 5 ). الدار السعودية للنشر والتوزيع. علي مرحبا. ( إمساعي 1429 ىـ). البنوك الطبية البشرية وأحكامها الفقهية (اإلصدار 1 ). دون دار نشر. حسي ٌت ىيك . ( 2007 .) النظام القانوين لإلصلاب الصناعي ب ُت القانون ا لوضعي والشريعة اإلسالمية ( دراسة مقارنة)، حلساب الغَت، بنوك األجنة. اجلن ُت وحرمة اجلسد اإلنساين التلقيح الصناعي الداخلي التلقيح الصناعي اخلارجي، احلم مصر: دار الكتب القانونية. العريب بلحاج. ( 2010 .) ح قانون األسرة اجلزائري، أحكام الزواجالوجيز يف شر (اإلصدا ر 6 ). ديوان ادلطبوعات اجلامعية. زلمود أمحد طو. (دون سنة). اإلصلاب ب ُت ادلشروعية والتجرًن: رفض اإلصلاب التلقيح الصناعي ، االستنساخ تعدي الصفقات الوراثية يف اجلنُت، . دار الفكر والقانون. رابعا الرسائل اجلامعية

-- 16 of 17 --

وفاء بلفار، نوال قحموص رؤية شرعية وقانونية يف انزلة اختيار جنس اجلنني عن طريق التلقيح االصطناعي الداخلي 136 سامرة دمحم حامد العمري . (1999). األحكام الشرعية ادلمتعلقة ابختيار جنس اجلنن ُت وادلولود . رسالة ماجست َت يف الفقو وأصولو , 78-79. أربد األردن، جامعة الَتموك . فادية دمحم توفيق أبو عيشة. ( 2012 ). موقف الشريعة اإلسالمية من ٖتديد جنس اجلنُت/ دراسة يف مقاصد الشريعة اإلسالمية يف احلفاظ على األسرة والصحة اإلصلابية. مذكرة ماجست َت يف يف الفقو والتشريع بكلية الدراسات العليا ، 85 . جامعة النجاح الوطنية يف ثانبلس، فلسطُت. خامس ا:ادلقاالت أمحد عيد احلسي ٍت الشواف . (2021). اختيار جنس اجلن ُت يف ضوء الفقو اإلسالمي، و ادلستجدات الطبية . اجمللة العربية للدراسات االسالمية والشرعية 5 ( 15 ) . خالد علي القروطي. ( 2019 ). اختيار جنس اجلن ُت وموقف الشريعة اإلسالمية منو. رللَّة الذخ َتة للبحوث و الدراسات اإلسالمية، 3 ( 1 ) . كريس. (خدعجة بو 2017 ). االصلاب الصناعي ب ُت الشريعة والقانون. دفاتر سلبحقوق الطف ، 8 ( 1 ) . ساعد تبينات. ( 01 أكتوبر 2023 ). اإلصلاب االصطناعي ضوابطو وآاثره يف الفقو اإلسالمي . ادللتقى الوط ٍت ادلوسوم ب: اإلصلاب االصطناعي وإشكاالتو (صفحة 13 ). جيج : ِتكلية احلقوق والعلوم السياسية، جامعة دمحم الصديق بن حي . عبلة سامل علي الفارسي. ( 2003 ). أحكام اختيار جنس اجلن ُت دراسة فقهية مقارنة. ، رللة كلية الشريعة والقانون بدىقلية، 2 ( 27 .) دمحم صليب سعيدي. ( 2023 ). مشروعية ٖتديد جنس اجلن ُت يف ضوء الشريعة اإلسالمية والقانون اجلزائري . اجمللة األكادديية للبحوث السياسية والقانونية . يوسف مسعودي. ( 2016 ). التقليح االصطناعي يف قانون األسرة اجلزائري. رللة الدراسات والبحوث القانونية، 1 ( 1 ،) صفحة 112 . ادلواقع الإللكرتونية: خالد بن عبدهلل ادلصلح. (بال اتريخ). رؤية شرعية يف ٖتديد نوع اجلنُت. اتريخ اإلطالع 01 10 ، 2025 ، من www.almosleh.com

-- 17 of 17 --