ميراث ذوي الأرحام بين الفقه الإسلامي والتّشريع الجزائري

ISSN: 2676 - 1955 مجلة الباحث في العلوم القانونية و السياسية Al - Bahith journal in legal and political sciences ا إليداع القانون ي : جوان 2019 E - ISSN: 2716 - 7925 / العدد: ابع الر الشهر: ديسمبر / السنة: 20 20 53 ي ائر اث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجز مير . The Inheritance of wombs between Islamic jurisprudence and Algerian legislation. تاريخ اإلرسال: 21 / 04 / 20 20 تاريخ القبول: 01 / 06 / 20 20 د.عادل عيساوي، اس جامعة محمد الشريف مساعدية، سوق أهر [email protected] مـلخـص : حام أصبحت مشكلة حقيقية في ظل المعالجة القانونية الحالية لها، ولذلك كان من األجدددر إن مسألة توريث ذوي األر ع لصددياغة المددادة القانونيددة، و وضع تصور يتم بمقتضدداه مددنحهم حقددوقهم، مددن خددالل المقاربددة الفقيهددة التددي أخددذ منهددا المشددر حددام، ويكددون ذلددك عبددر التركيددز علددى ماهيددة ذوي األر ع والتوشددريع، مددن خددالل و ر وتحديددد أصددنافهم وطريقددة تددوريثهم فددي الشدد ت علدددى و ي، وظهدددور عدددم الدقددة فددي المدددادة القانونيددة التددي نصدد ائددر ة الجز اسددة تحليليددة فددي الفقدده اإلسدددالمي وقددانون األسددر در ظدددر لددد و تددوريثهم، وإعطددداء المدددال للخزيندددة العموميدددة، وهدددو مدددا يعتبدددر هضدددما للحقدددوق والدددذي يقتضدددي إعدددادة الن يس فدددي الفقددده ى. اإلسالمي، بل في طريقة االقتباس منه؛ من خالل عدم التجزئة والخلط مع مذاهب أخر الكلمات املفتاحية: ميراث، ذوو األرحام، قانون األسرة، القرابة. Abstract : The issue of inheritance of wombs has become a real problem in light of the current legal treatment of it,Therefore, it was better to develop a vision according to which they would be granted their rights, through the pious approach which the legislator took to formulate the legal article, This is by focusing on identifying those with wombs, an d to identify their varieties and the way of their inheritance in Islamic law and legislation, through an analytical study of Islamic jurisprudence and the Algerian family law, and the appearance of inaccuracy in the legal article stipulating their inherit ance, and giving money to the public treasury, which is considered a digestion of rights and which requires reconsideration not in Islamic jurisprudence, but in the way of quoting from it through non - fragmentation and confusion with other schools of though t. KeyWords : Inheritance, wombs, family law, kinship. مقدمة : الحقددوق الماليددة اء نظامددا ماليددا قويمددا لتقرير و و ريعة اإلسددالمية الغددر اث وفقددا للشدد الميددر يُعتبر قواعده التنظيمية تصدر من لَدُن العزيز العدادل الدذي لدم يتدرك و ويها، ذلك أن لكافة مستحق آن الكددددريم أو السددددنة النبويددددة عليدددده بموجددددب القددددر و أحدددددا مددددن مسددددتحقي اإلرث إالو ونددددص و الحنيفدددة؛ فتعدددد دت صدددنوف مسدددتحقي اإلرث بدددين أصدددحاب الفدددروض، والعصدددبات وذوي ي قددد نهددل مددن الشددريعة اإلسددالمية فددي صددياغة المنظومددة ائددر ع الجز و المشددر و ألن األرحددام، و ة الذي نص في المادة ائرية السيما قانون األسر القانونية الجز 222 مدا لدم و منه علدى" كدل ص عليدده فددي هددذا القددانون يرجددع فيدده إلددى أ و يددرد الددن و ريعة اإلسددالمية"، فقددد سددار حكددام الشدد

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 54 كددل وارث واألحددوال التددي و ن حددق و اثيددة التددي تبددي علددى منوالهددا فددي المددواد القانونيددة المير يرث فيها وكذا األحوال التي تمنعه . ائريدة ضددمن اث فددي إطدار المنظومدة القانونيددة الجز ي مسدائل الميدر ائددر ع الجز و و م المشدر نظد ة، وباعتبار الشريعة قانون األسر اإلسدالمية المصددر الدرئيس فدي تقريدر نصوصده، فدذلك اث، فمدن رتوب حتما بعض الرؤى العديدة لتقرير الحقوق المعنوية والماديدة، السديما الميدر آن أوالسدددنة النبويدددة، صدددريح بموجدددب القدددر و الدددوارث ال يدددرث إال بموجدددب ندددص و المعلدددوم أن ائر ع الجز و وعلى هذا األساس تنجلي الحقيقة حول تنظيم المشر اث العديددة ي لمسدائل الميدر ومنها توريث ذوي األرحام. ه ائدر " باعتبدار اث ذوي األرحدام فدي الجز ع "معضدلة ميدر د موضدو و من هذا المنطلق يتحد اث هدذا الصدنف ي لميدر ائدر ة الجز اسة قانونية وفقهية تحليلية لكيفية معالجة قانون األسر در وتي بنى علي اء الفقهية ال من الورثة، دون إغفال لآلر ه في كيفية توريثهم. ها اختيار ع أهميدددة علميدددة بالغدددة تجعلددده مددددعاة للبحدددث والتددددقيق، ذلدددك أن يكتسددي هدددذا الموضدددو ذوي األرحام هم فئة واسعة وأولى بالمعروف، في خضم تندامي االحتياجدات الماديدة فدي هم في أخذ أمدوال القريدب المتدوفى متدى ائر لمختلف األقارب الذين هم أحق من غير الجز كان ابة موجودة قريبة كانت أم بعيدة. ت عالقة القر ة علدددى ة بدددارز و ائدددر" ذو أهميدد اث ذوي األرحدددام فددي الجز ع "معضددلة ميدددر بحددث موضدددو و إن ة اثددي لهاتدده الفئددة الهامددة وفددق نصددوص قددانون األسددر ه بحددث فددي المركددز المير و اعتبددار أندد اء الفقهيدة اإلسددالمية المختلفددة حددول تدوريثهم مدد ي، ومناقشددة لددآلر ائدر الجز ن عدمدده، وتبيددين يددة فددي و ي فددي ظددل االختالفددات الفقهيددة الجد ائددر ع الجز و أي الفقهددي الددذي أخددذ بدده المشددر و الددر طريقة توريثهم. اث فدددي صدددلب هاتددده االهتمامدددات كونددده وسددديلة ماليدددة فعالدددة لإلسدددهام فدددي فكدددان الميدددر ويددغ والتيدده اقتددداء بالشددريعة اإلسددالمية التددي أعطددت حق ائريددة مددن الز ة الجز صددون األسددر وقددا متنوعة للورثة، والتي كانت حقا نقلة نوعية بالمقارنة مع ما كان سائدا قبل ذلك. ة و ريعة اإلسدالمية فدي اعتمداد نصدوص قدانون األسدر ي مدن الشد ائدر ع الجز و وقد نهل المشر يني فدي و اعداة البعدد الدد ي السيما مدا يتعلدق بتوريدث ذوي األرحدام ، فحداول بدذلك مر ائر الجز نصوصده ومدن ذلدك يثدار ه ي فدي اختيددار ائدر ع الجز و اإلشدكال التدالي: مدا مددى توفيدق المشدر أي الفقهي الذي أخذ به ؟. ةاقتداء بالر لطريقة توريث ذوي األرحام بموجب قانون األسر

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 55 هددذا البحددث يهدددف إلددى رسددم نظريددة شدداملة مددن شددأنها اإللمددام بتبيددين توريددث ذوي و إن ي اقتدددداء بالفقددده ائدددر ة الجز األرحدددام فدددي قدددانون األسدددر اء فيددده بت اآلر و اإلسدددالمي الدددذي تشدددع ع بدين مدانع لتدوريثهم وبدين مجيدز، وتتمثدل أهدداف البحدث بصدفة بخصوص هذا الموضدو الت المطروحة، ويمكن حوصلتها في النقاط التالية: عامة في اإلجابة عن التساؤ 1 از طريقدة توريدث هدذه الطائفدة دون غمدوض من خاللها إبر و / وضع معالم ثابتة يتم وذلك بح ي. ائر ع الجز و اء الفقهية، وطريقة توريثهم عند المشر سب اختالف اآلر 2 اح البدددائل التددي يمكددن أن تكددون ضددرورية فددي مددواطن القصددور والتددي أغفلهددا / اقتددر ع. ة في هذا الموضو ي في قانون األسر ائر ع الجز و المشر يمكددن حصددر أسددبا ب ة، و ى موضددوعي ع فددي أسددباب ذاتيددة وأخددر اختيددار هددذا الموضددو الجددل فدي و خصدي لطدرق المواضديع مثار ول أساسا فدي ميلدي الش واتية فتتمث ا األسباب الذ و فأم ن حقيقددة االخددتالف الدددائر و غبددة فددي الوقددوف علددى الحقيقددة وتبددي ي ر ائددر ة الجز قددانون األسددر مط العام للحياة. و ر الن و تطو و ة في ظل و حولها، خاص ة يمكن تلخيصها في نقاط : ة فهي كثير و ا األسباب الموضوعي و وأم 1 - ائريددددة فيمدددا يخددددص المنظومددددة القانونيدددة الجز صدددوص التشددددريعية فدددي إطار و الن ضُمور اثهم كمدددا ذهبدددت إليددده ة، وعددددم حسدددم أمدددر ميدددر توريدددث ذوي األرحدددام السددديما قدددانون األسدددر اء الفقهية. اآلر 2 - اجددع المكتوبددة فددي هددذا الشددأن واقتصددار النصددوص التشددريعية علددى مددواد قلددة المر ة معدددودة فددي قددانون األسددر ع و ي دون تبيددين للخلفيددة الفقهيددة التددي نهددل منهددا المشددر ائددر الجز ي. ائر الجز 3 - ي علدددى رؤيدددة سدددطحية فدددي طريقدددة توريدددث ذوي األرحدددام ائدددر ع الجز و اعتمددداد المشدددر ح الددذي يطددر أي الفقهددي القائددل بتددوريثهم، األمر اد قواعددد أمددتن أساسددا مقارنددة بددالر وعدددم إفددر إشكاال بدال من توريثهم، ولذلك كان الوض ع بمثابة المعضلة. و ائددر" المُنصددب اث ذوي األرحددام فددي الجز ع "معضددلة ميددر ع إلددى عنددوان الموضددو جو و بددالر ي؛ فدإن المدنهج العلمدي ائدر ة الجز أساسدا علدى تبيدان توريدث ذوي األرحدام فدي قدانون األسدر الدددذي سدددأعتمده سددديكون المدددنهج المقدددارن مدددع إعمدددال آليدددات المدددنهج التحليلدددي، فدددالمنهج و المقددارن يتجسدد ع وتشددريحها فددي د فددي البحددث عددن األحكددام الجزئيددة لكددل دقددائق الموضددو ي السدددتنباط المنحدددى الدددذي ائدددر ة الجز إطدددار الفقددده اإلسدددالمي والمقارندددة مدددع قدددانون األسدددر

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 56 نهجه، على أن ال تكون المقارنة فسيفسائية أو عامة، بل إنهدا ال تعددو أن تكدون مقارندة ة في البحث. وسطية لكل فكر ى، سدد ومددن جهددة أخددر اض كددل جزئيددة أعمل آليددات المددنهج التحليلددي مددن خددالل اسددتعر ع باالسددتنا و أي المشدر اسدة مددواطن التوفيدق واإلخفداق فددي ر ها ودر علدى حددا وتبيددان مصددر د إلدى الفقده اإلسدالمي وذلدك مدن خدالل التعليدق علدى المدواد القانونيدة التدي اعتندت بتوريدث احات التي من ذوي األرحام وإبداء المالحظات واالقتر اء البحث. شأنها إثر ع يسدددتدعي وضددع خطدددة مالئمددة مدددن شددأنها اإللمدددام بمعضدددلة تندداول هدددذا الموضددو و إن م و ي، ومدن هدذا المنطلدق فقدد آثدرت أن أقسدد ائدر ة الجز توريدث ذوي األرحدام فدي قدانون األسدر ع، ة الشددكلية والموضددوعية للموضددو ع إلددى ثالثددة محدداور تماشدديا مددع الضددرور هددذا الموضددو بددددءا مدددن المحدددور ا ألول الدددذي يتضدددمن ماهيدددة هدددذه الطائفدددة مدددن حيدددث التعريدددف بهددددم ي فددددي تددددوريثهم، ائددددر ة الجز أي الفقدددده اإلسددددالمي وقددددانون األسددددر وتحديددددد أصددددنافهم، وكددددذا ر ع والتوشدريع، وكدذا أصدناف ذوي األرحددام و ر ال إلدى تحديدد طريقدة تدوريثهم بموجددب الشد وصدو ي، األمدد ائددر ة الجز وذلددك فددي الفقدده اإلسددالمي وقددانون األسددر ضددروريا لتعييددنهم و ر الددذي يُعددد أي الفقده اإلسدالمي وقدانون تعيينا كامال نافيا للجهالة؛ بعد ذلك المحور الثداني بعندوان: ر ثهم والتددي ال و اء التددي تددور اض لددآلر اث ذوي األرحددام، وفيدده اسددتعر ي فددي ميددر ائددر ة الجز األسددر ال إلدددى المحدددور الثالدددث الموسدددوم ع والتشدددريع، وصدددو و ر الشددد ثهم فدددي إطار و تدددور بعندددوان: كيفيدددة ول ي، األمددر الددذي يشددك ائددر ة الجز توريددث ذوي األرحددام فددي الفقدده اإلسددالمي وقددانون األسددر ء العملي والتطبيقي للبحث من حيث دقائق التوريث الجز . المحور األول: ماهيـة ذوي األرحـام . اء لَيَجدددد ُ انتظامهدددا و ل فدددي أحكدددام الشدددريعة اإلسدددالمية الغدددر و المتأمددد و إن ومقاربتهدددا للواقددددع ع اث حقددا للخلددف الددذي فقددد السددلف؛ وربددط الشددار و ه؛ فكددان الميددر حقدد و وإعطدداء كددل ذي حددق و و ن لكدل ذي حدق اث بضوابط وشروط ينبغي وجودها حتدى يمكد الحكيم استحقاق هذا المير دت طوائف الورثة بين أصحاب فدروض وأصدحاب عصدبات وذوي أرحدام مدع و وه، فتعد حق اعدداة مددا اختلددف فيدده فق مر هيددا، مددن هددذا المنطلددق يجددب اإللمامدد ة الشدداملة بددذوي األرحددام صددة لتعريددف هددذه الطائفددة مددن أهددل اإلرث، والثانيددة و وذلددك فددي جددزئيتين، األولددى: مخص فيها أصناف ذوي األرحام.

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 57 أوال - تعريف ذوي األرحام : وأفددرد لدده و و وجددل ى التددي اعتنددى بهددا المددولى عددز اث باألهميددة الكبددر ا كددان الميددر و لمدد علمددا قائما بذاته فقد كان حريصا علدى اإلحاطدة بجميدع مدن لده عالقدة بده واسدتيفاء حقده ومدن اض تعريفهم لغة الء: ذوو األرحام؛ ولذلك ينبغي استعر هؤ ( 1 ) واصطالحا( 2 .) 1 : تعريف ذوي األرحام في اللغة. ض لتعريف ذوي األرحام يقتضي تعريدف كلمتدي : ذوي و األرحدام كدل علدى و التعر و إن حدا . أ - أيددت ذوي أو ذوو: مفددرد ذو اسددم ندداقص ومعندداه صدداحبُ، يقددال هددذا ذو صددالح ور الح ومددررت بهددذا ذي صددالح ومعناهددا كلددده صدداحب صددالح وهددو وصددف لكدددل و ذا الصدد اه المتكلم والمخاطب اسم مشار إليه معاين ير 1 وهو ال يكون إالو مضافا 2 . ب - حم هددو و األرحددام: مفردهددا رحددم والددر موضددع تكددوين الجنددي ن و وعدداؤه فددي الددبطن 3 ، وهو المكان والمستقر الذي يتكون فيه الجنين 4 ، ومنده قولده تعدالى رُكُم و هدُو َ الدِذي يُصدَو ُ فدي األَرحدَام كَيدف َ يَشددَاء ُ ال َ إلدَه َ إال ِ هدُو َ العَزيدز ُ الحَكدديم ﴾ 5 ، فدي العددالم أي ال يخفدي عليده فعبدددر عنددده بالسدددماء واألرض ، فهدددو مطلدددع علدددى كفدددر مدددن كفدددر وإيمدددان منددد من ، وهدددو مجددازيهم عليدده كَيددف َ يَشدداء ُ مددن الصددور المختلفددة المتفاوتددة 6 حمددة و حم مددن الر و ، وأصددل الددر مدن جملدة و احم بده وهدذه الجملدة مسدتأنفة مشدتملة علدى بيدان إحاطهعلمده وأن ألنه مما يتر معلوماتدده مددا ال يدددخل تحددت الوجددود وهددو تصددوير عبدداده فددي أرحددام أم هدداتهم مددن نطددف آبائهم كيف يشاء من حسن وقبيح وأسود وأبيض وطويل وقصير 7 . حم وهدددو فددددي اللغدددة : القريدددب مطلقددددا و وبجمدددع الكلمتدددين نحصدددل علددددى ذو الدددر 8 ،أي ذو حم يجمعهم كلهم كأقرباء. و الر و ابة سواءاكان لجهة األم، أم لجهة األب، ألن القر 2 : تعريف ذوي األرحام في االصطالح. تطابقددت تقريبددا تعدداري ف ذوي األرحددام عنددد الفقهدداء؛ فقددال المالكيددة فددي تعددريفهم:"هممن ال ذوي فرض" ليسوا عصبة و 9 سدق قدال و ، وعلى نفدس الن الشدافعية:" ذوواألرحدام هدم الدذين ال تعصدديب" ال فدرض لهددم و 10 :"ذوي األرحدام هددم األقددارب و أى الحنابلددة والحنفيددة أن ، كمدا ر ال الذين ال فرض لهم و تعصيب" 11 .

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 58 ر فدي الكتداب أو السدنة وليسدوا و ف ذوو األرحام:"هم الذين ليس لهدم فدرض مقدد و كما عر ال يددرث بطريددق الفددرض أو التعصدديب فهددو ابددة بالميددت و بعصددبات فكددل قريددب لدده صددلة قر من ذوي األرحام" 12 . وهذا التعريف عام، حيث يمكن أيضا أن يطلق على ذوي األرحام أنهم كل من يدلون إلى الميت بواسطة أنثى، أي كل من توسط بأنثى فهو ذو رحم. فقط على و ي إلى تعريف ذوي األرحام وإنما نص ائر ع الجز و ض المشر و لم يتعر هم من أصناف الورثة واستحقاقهم اإلرث إذا لم يكن هناك من هو أولى منهم اعتبار وشروط ذلك من خالل المواد 139 ، 168،167 ، و 180 ة ا من قانون األسر ي ائر لجز . ثانيا - أصناف ذوي األرحام : اجدع أساسدا تحديد أصدناف ذوي األرحدام مدن المسدائل المختلدف فيهدا فقهيدا، وهدذا ر و إن اثهم من عدمه، وعلى هدذا األسداس وجدب تحديددهم تحديددا إلى اختالف الرؤى حول مير كددامال نافيددا للجهالددة بغيددة المزيددد مددن اإليضدداح مددن خددالل الفقدده اإلسددالمي( 1 )، وقددانون ي( ائر ة الجز األسر 2 .) 1 : أصناف ذوي األرحام في الفقه اإلسالمي. ة فدردا؛ سدتة رجدال: هدم فصل المالكية ذوي األرحدام بحسدب الجدنس إلدى ثالثدة عشدر الجد أبو األم وابن البنت والخال وابدن األخدت مدن أي جهدة كاندت وابدن األخ لدألم والعدم أخددو األب ألمدده، وسددبع نسددوة : بنددت االبددن وبنددت األخ وبنددت األخددت مددن أي جهددة و هددن كانددت األخددت أو األخ وبنددت العددم مددن أي جهددة كددان والجدددة أم أب األم والعمددة مددن أي جهددة كانددت والخالددة مددن أي جهددة كانددت 13 ة وهددم أى الشددافعية أن ذوي األرحددام عشددر ، ور تحديدددا: ولددد البنددات وولددد األخددوات وبنددات اإلخددوة وبنددات األعمددام وولدد د اإلخددوة مددن األم والعددددم مددددن األم والعمددددة والخددددال والخالددددة والجددددد أبددددو األم ومددددن يدددددلي بهددددم 14 ا عنددددد و ، أمدددد حددددو التددددالي: ولددددد البنددددات، وولددددد و الحنابلددددة: فددددذوو األرحددددام أحددددد عشددددر ورتوبددددوهم علددددى الن األخددوات وبنددات اإلخددوة وولددد اإلخددوة مددن األم، والعمددات مددن جميددع الجهددات والعددم مددن األم واألخوال ، والخاالت وبنات األعمام والجد أبو األم، وكل جددة أدلدت بدأب بدين أمدين أو بدأب أعلددى مدن الجددد 15 ، ا عندد الحنفيددة فلددم يدتم ذكددر ذوي األرحددام بصدفة عامددة كمددا و أمدد فوهم فدي و هم بدأن صدن ادوا علدى ذكدر األحنداف قدد ز و هو الشأن بالنسبة لباقي الفقهداء بدل إن مجموعدددات سدددبعة هي:الصدددنف األول مدددنهم الد البندددات، الصدددنف الثددداني بندددات اإلخدددوة أو

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 59 ابدددع الد األخددوات، الصدددنف الثالدددث األجدددداد الفواسددد والجددددات الفاسددددات، والصدددنف الر وأو الد ألب أو ألم والخدددددال والخددددداالت، والصدددددنف الخدددددامس أو العدددددم ألم والعمدددددة ألب، وأم أو الء، والصدددنف السدددادس أعمددام األب ألم وعمدددات األب وأخدددوال األب وخددداال هددؤ ت األب، الء وفي كل ذلك عند التساوي في الدرجة الد هؤ والصنف السابع أو 16 . 2 ي. ائر ة الجز : أصناف ذوي األرحام في قانون األسر ي فددي المددادة ائددر ع الجز و المشددر و نددص 139 ة علددى ذوي األرحددام بشددكل مددن قددانون األسددر م صددنف مددن أصددناف الورثددة ووضددعهم فددي الدرجددة الثالثددة بعددد و عددام علددى أنهدد أصددحاب الفروض وأصحاب العصبات وفقا لنص المادة" ينقسم الورثة إلدى: 1 /أصدحاب فدروض. 2 /عصبة./ ذوي األرحام" 17 . ذوي األرحام فدي المدادة على و كما ونص 168 هم فدي أبنداء ة وحصدر مدن قدانون األسدر الد بنددات االبددن وإن نزلددوا وفقددا لددنص المددادة:"يرث ذوو األرحددام عنددد البنددات وإن نزلددوا وأو االستحقاق على الترتيب اآلتي: - الد بندات االبدن وإن نزلدوا. الد البنات وإن نزلدوا، وأو أو - اث أقربهم إلى الميت درجدة، فدإن اسدتووا فدي الدرجدة فولدد صداحب الفدرض الهم بالمير فأو حم، وإن استووا في الدرجة ولم يكدن فديهم ولدد صداحب فدرض أو كدانوا و أولى من ذوي الر كلهم يدلون بصاحب فر ض، اشتركوا في اإلرث". ا مدن ذوي األرحدام مقارندة بالفقده اإلسدالمي ع أنه انتقص كثيدر وما يالحظ على المشر د مذاهبدده وهددذا بحسددب ظدداهر المددادة وصددريح عبارتهددا مددا يفددتح البدداب للتسدداؤل عددن و وتعددد ع بدداقي أطيدداف ذوي األرحددام المددذكورين فددي الفقدده اإلسددالمي وهددل يرثددون بحسددب المشددر ي أ ائر الجز م ال؟. المحـــور الثـــاني : اث ذوي ي فـــي ميـــر ائـــر ة الجز أي الفقـــه اإلســـالمي وقـــانون األســـر ر األرحام. الء أو ال ى وهددي هددل يددورث هددؤ تعيددين ذوي األرحددام يجعلنددا ننصددرف لمسددألة أخددر و إن اث، وبددين مدددن يورثددون؟ حيددث أن هندداك خالفددا فقهيدددا بددين مددن يعطدديهم الحدددق فددي الميدددر ال إلى مو عليهم ذلك وصو يُنكر ه بالفقده اإلسدالمي فدي ي ومدا مددى تدأثر ائر ع الجز و قف المشر أي الفقهدي المؤيدد لتدوريثهم وبدين هذه المسألة، لذلك سيُعنى هذا المحور بالكشف عن الدر ي (ثانيا) وفقا لما يأتي: ائر ة الجز ال)، وأيضا في قانون األسر افض(أو أي الر الر

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 60 أوال - اث ذوي األرحام أي الفقه اإلسالمي في مير ر : حابة وكددانوا و اختلددف األئمددة المجتهدددون فددي توريددث ذوي األرحددام تبعددا الخددتالف الصدد بين مانع لتوريثهم( 1 د( و ) ومؤي 2 ) لذلك إلى فريقين: 1 : الفريق القائل بعدم توريث ذوي األرحام. هدذا القددول مددروي عددن أبددي بكددر وزيددد بدن ثابددت وعمددر وبدده قددال سددعيد بددن المسدديب اعددي وسددعيد بددن جبيددر واألوز والظاهريددة كمددا قددال بدده اإلمامددان مالددك والشددافعي متددى كددان بيت المال مُنتظما 18 . أي آخدددر يرثدددون حيدددث أنددده رثدددونهم وحسدددب ر و فبحسدددب اتجددداه فدددي المالكيدددة فدددإنهم ال يُو منعهم زيد وعمر ومالك وقال علدي وابدن مسدعود بتدوريثهم إذا لدم يكدن ذو سدهم مدن ذوي ال عصددبة، وإذا ورثددوا فيددرث األ األنسدداب و قددرب فدداألقرب كالعصددبات أو يددرث كددل واحدددد نصيب من يدلي به قاله علي وابن مسعود 19 ، لقوله " : ائض بأهلهدا، فمدا ألحقدوا الفدر ائض فألولى رجل ذكر أبقت الفر " 20 ، أي عندد المالكيدة وهم ليسوا عصبة، كما أن هذا الدر اث ذوي األرحدددام إن لدددم يكدددن جعدددل مدددن بيدددت المسدددلمين أولدددى مدددن ميدددر للميدددت مدددن يرثددده الء وهذا في المشهور عندهم بالنسب والو 21 . ذوي األرحام ال يرثون وبيت مال و أي أن وفي نفس المنحى ذهب الشافعية في ر المسلمين أولى منهم في أخذ المال إذا لم يكن أصحاب فروض وعصبات، على أن يكون بيت المال مُنتظما ويشرف عليه إمام عادل به خصال الصالح وال رشد وحسن التدبير 22 ، لذلك كانت حجة الشافعيةوالمالكية بعدم توريث ذوي األرحام ما يلي: أ - عي قاطع من كتداب هللا أو سدنة رسدوله اث أن يكون بنص شر األصل في المير و أن ولدديس فددي هددذين نددص يدددل علددى توريددث ذوي األرحددام، فيكددون تددوريثهم توريثددا بغيددر دليل 23 . ب - النبدددي و أن اث العمدددة والخالدددة فقدددال " أخبرندددي جبريدددل أن ال قدددد سدددئل عدددن ميدددر شديء لهمددا..." 24 ، العمددة والخالدة مددن ذوي األرحددام، فدإذا لددم يكدن لهمددا شدديء و ومعلدوم أن هما. اث فال شيء لغير من المير ج - ة يشدترك فيهدا المال إذا دفع لبيت مال المسلمين تتحقق منه منافع وفوائد كثيدر و أن جميع المسلمين وعليه يكون بيت مال المسلمين أحق بالتقديم من ذوي األرحام 25 .

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 61 هددذا الفريددق أيضددا ذهددب فددي بعددض الروايددات إلددى توريددث ذوي الفددروض كمددا و غيددر أن هو الحال عند المالكية الذين عدادوا وور ثدوا ذوي األرحدام خاصدة إذا مدا ثبدت عددم وجدود خ ة بيدت مددال المسدلمين وجعلدده منتظمدا ولددذلك ذهدب شدديو اإلمدام العددادل الدذي يحسددن إدار المددذهب بعدددد المددائتي ن علدددى توريددث ذوي األرحدددام والددرد علدددى ذوي السددهام لعددددم انتظدددام بيت المال 26 . كذلك الشأن بالنسبة للشافعية وذلك عمال باآلية الكريمة وَأُولُو األَرحَام بَعضدُهُم أَولدَى ف عَلدديم شددَيء و ف فددي كتددَاب ن ِإن ِ ن َِ بكددُل بددبَعض ﴾ 27 الندداس توارثددوا بددالحلف ثددم و ، نزلددت بددأن ال يرثدده مددن ورثتدده مددن لددم يكددن ة فكددان المهدداجر يددرث المهدداجر و توارثددوا باإلسددالم والهجددر ا وهدو أقدرب إليده ممدن مهداجر ورثده فنزلدت وَأُولدُو األَرحَام مدا عندى بدذلك أن بعضدهم و ﴾،إن اث بعض أولى بمير 28 . وأيضددا اآليددة ِ ف فددي كتددَاب ن وَأُولددُو األَرحددَام بَعضددُهُم أَولددَى بددبَعض ﴾، دليددل علددى مددا ج يكدون و و الدز و من ذوي األرحام من يدورث ومدنهم مدن ال يدرث وأن و ى أن فرض لهم "أال تر أكثدد حم كانددت رحددم و اثددا وأنددك لددو كنددت إنمددا تددورث بددالر اثددا مددن أكثددر ذوي األرحددام مير ر مير ج و و مددن الددز و البنددت مددن األب كددرحم اإلبددن وكددان ذوو األرحددام يرثددون معددا ويكونددون أحددق الذي ال رحم له فهذا دليل على جعل قسمة لهم في التركة لقول الشافعي" 29 . وإن لم يكدن إمدام عدادل فيدرد الفدرض علدى أ هدل الفدرض علدى قددر فروضدهم إال علدى و وجين فإن لم يكن أهل الفرض قسم على ذوي األرحام الز 30 . ثهم بشدددروط و أي القائدددل بعددددم توريدددث ذوي األرحدددام والدددذي مدددافتئ يعدددود ويدددور فهدددذا الدددر نة. و معي 2 : الفريق القائل بتوريث ذوي األرحام. ى هدددددذا الفريدددددق توريدددددث ذوي األرحدددددام إن لدددددم يكدددددن هنالدددددك أصدددددحاب فدددددروض يدددددر اث مددن فددي الميددر و ابددة وأنهددم أحددق هم بسددبب القر وأصددحاب عصددبات، وهددم أولددى مددن غيددر بيت مال المسلمين، وهدو مدذهب أحمدد بدن حنبدل وأبدي حنيفدة وهدو منقدول عدن علدي بدن أبي طالب وعمر بن الخطاب وابن مسعود وأبي عبيدة بن ال اح ومعداذ بدن جبدل وأبدي جر ذوي األرحام أولى مدن بيدت مدال المسدلمين ألنهدم و ى الحنابلة أن الدرداء وابن عباس، فير أقدرب للميدت مدن سدائر المسدلمين واسدتدلوا بقدول هللا تعدالى وَأُولُو األَرحدَام بَعضدُهُم أَولددَى ِ ف فدددي كتدددَاب ن بدددبَعض بدددالتوارث فدددي حكدددم هللا و ﴾، أي أحدددق تعدددالى قدددال أهدددل العلدددم كدددان

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 62 التددوارث فددي ابتددداء اإلسددالم بددالحلف وكددان الرجددل يقددول للرجددل دمددي دمددك ومددالي مالددك تنصددرني وأنصددرك وترثنددي وأرثددك فيتعاقدددان الحلددف بينهمددا علددى ذلددك فيتوارثددان بدده دون الء من ذوي األرحام وقد ترجحوا بدالقرب إلدى الميدت، فيكوندون أولدى مدن بيدت ابة وهؤ القر الم مدن األجاندب عمدال بدالنص، وكدان أبدو عبدد و حم أحق و ال ألنه لسائر المسلمين وذو الر و وجدة روى ج والز و و ال أحد من الوارث، إال الدز ال عصبة و هللا يورثهم إذا لم يكن ذو فرض و اح ومعدداذ بددن جبددل، وأبددي هددذا القددول عددن عمددر وعلددي، وعبددد هللا وأبددي عبيدددة بددن الجددر الدرداء رضي هللا عنهم وبه قال شريح وعمر بدن عبدد العزيدز وعطداء وطداووس وعلقمدة ومسروق وأهل الكوفة 31 ، وقد قال النبي ،" و "مدن تدرك مداال فلورثتده ومدن تدرك كدال فدإلي وفي لفظ"من ترك دينا فإلي ومن ترك ماال فللوارث" 32 . ي فأمددا ذوو األرحددام فددي فع لددذوي األرحددام بحسددب قددول الثددور و الحنابلددة الددد لددذلك أجاز الحال ابتهم ضدعيفة ال يدرث بهدا مدع عصدبة التي يرثدون فيهدا فيجدوز دفعهدا إلديهم ألن قدر ال ذي فدرض غيدر أحددد الدزوجين و 33 هم قددد ورثدوا أصددحاب ذوي ا األحندداف فهدم بددور و ، وأمد آن والسنة بقواه تعالى األرحام واستدلوا من القر ف فدي وَأُولُو األَرحَام بَعضدُهُم أَولدَى بدبَعض ِ كتدددَاب ن ﴾ فقدددد أمدددر هللا عدددز وجدددل الدددذين تبندددوا غيدددر أبندددائهم فدددي الجاهليدددة وورثدددوا فدددي اث إلدددى ذوي الددرحم والعصدددبة اإلسددالم أن يجعلدددوا لهددم نصددديبا فددي الوصدددية ورد الميددر 34 ، معندداه بعضددكم أولددى مددن بعددض، وهددذا إثبددات االسددتحقاق بالوصددف العددام وأندده ال مُنافدداة بدين االسدتحقاق بالوصدف العددام واالسد مدن ينعددم فيدده و تحقاق بالوصدف الخداص ففددي حدق الوصدددف الخددداص يثبدددت االسدددتحقاق بالوصدددف العدددام فدددال يكدددون ذلدددك زيدددادة علدددى كتددداب هللا 35 ، وقال النبي :" الخال وارث من الوارث له يرثه ويعقل عنه" 36 . فالددذين قددالوا بتوريددث ذوي األرحددام واسددتدلوا علددى مددذهبهم مددن كتدداب هللا قولدده وَأُولددُو ِ ف فدي كتدَاب ن األَرحَام بَعضدُهُم أَولدَى بدبَعض هللا عدز وجدل قدد و ﴾ ووجده االسدتدالل هدو أن هم فددإن لفددظ اث بعضددهم مددن غيددر ذكددر األقددارب بددأنهم أحددق بميددر وَأُولددُو األَرحددَام ﴾ عددام الء مدددن يشدددمل جميدددع األقدددارب، سدددواء أكدددانوا أصدددحاب فدددروض أم عصدددبة، أم غيدددر هدددؤ ا اث مدددن بيددت المسدددلمين ألقددارب، فيكدددون ذوو األرحدددام أحددق بدددالمير 37 و ، ومدددن الحدددديث أن النبي قال:"هللا ورسوله مولى من المولى له، والخال وارث من الوارث له" 38 . فكلمة أولوا األرحام تدل على جميع األقارب سدواء كدانوا أصدحاب فدروض أوعصدبات أو غيددددر ذلددددك مددددن األقددددارب فدددداللفظ يشددددمل الجميددددع دون تفريددددق بددددين ذوي الفددددروض أو

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 63 اث العصدددبات أو سدددواهم، فكدددأن اآليدددة الكريمدددة تقدددول: األقدددارب أيدددا كدددانوا فهدددم أحدددق بميدددر ال تقدددم عليدده ابددة، فددإذا وجددد قريددب للميددت فددأعطوه إرثدده، و هم بسددبب القر بعضددهم مددن غيددر و أحدا؛ وأن ( ذوي األرحام ) يدخلون فدي عمدوم اآليدة الكريمدة مدن حيدث أنهدم المقصدودي ن ه لكدل قريدب حدق مدن غيدر و اآليدة قدد اقتضدت أن و بالذات من لفظ اآلية ولكن من حيث أن اث من بيت المسلمين . اث فيكون ذوو األرحام أحق بالمير في المير وأيضدا لقولدده تعددالى: سددَاء نَصدديب و جددَال نَصدديب ممددِا تددَرَك َ الوَالدددَان وَاألَقرَبددُون َ وَللن و للر َ ممددِا تددَر ك َ الوَالدددَان وَاألَقرَبددُون َ ممددِا قددَل ِ مندده ُ أَو كَثددُر َ نَصدديبا مَفرُوضددا ﴾ 39 ، أي:الجميددع فيدده اثددة وإن تفدداوتوا بحسددب مددا فددرض هللا سددواء فددي حكددم هللا تعددالى، يسددتوون فددي أصددل الور تعالى 40 لكدل مدن ال و هللا تعدالى قدد ذكدر أن و ، ووجه االستدالل من اآلية الكريمة، أن رجدال احة علدى األقربداء، وبيندت ت اآلية الكريمة صر و والنساء نصيبا في تركة أقربائهم وقد نص أم كثر، وذوو األرحام هم مدن األقدارب باالتفداق فيسدتحقون و اث قل لهم حظا في المير و أن إذن بهذا الوصف نصيبا في التركة وهذه اآلية الكريمة ناسخة لما كدان عليده العمدل فدي صددددر اإلسدددالم مددد عت اإلرث اآليدددة قدددد شدددر و ن التدددوارث بسدددبب المدددواالة والمؤاخددداة بدددل إن لعموم األقارب دون أي تفريق فتكون اآلية واضحة الداللة في توريث ذوي األرحام 41 . ثانيا - اث ذوي األرحام ي في مير ائر ة الجز أي قانون األسر ر : ي علددى توريددث ذوي األرحددام فددي المددادة ائددر ع الجز و المشددر و نددص 168 مددن ة قددانون األسددر وبالتالي لم يأخدذ بعددم توريدث ذوي األرحدام، بدل جعلهدم صدنفا وارثدا بمددلول المدادة 139 التددي تددنص علددى مددا يلددي: ينقسددم الورثددة إلددى: 1 / أصددحاب فددروض 2 /عصددبة 3 / ذوي اعى األخذ باالتجاه الفقهي القائل بتوريثهم. األرحام"، حيث أنه ر ع إلددى نددص المددادة وبددالرجو 168 " يددرث ذ وو األرحددام عنددد االسددتحقاق علددى الترتيددب اآلتدددي: - الد بندددات اإلبدددن وإن نزلدددوا. الد البندددات وإن نزلدددوا، وأو أو - اث الهم بدددالمير فدددأو رجددة فولددد صدداحب الفددرض أولددى مددن ذوي و أقددربهم إلددى الميددت درجددة، فددإن اسددتووا فددي الد رجددة ولددم يكددن فدديهم ولددد صدداحب فددرض أو كددانو و حم، وإن اسددتووا فددي الد و الددر ا كلهددم يدددلون بصاحب فرض، اشتركوا في اإلرث". وجعل لهم نصيبا في التركدة مدن خدالل المدادة 167 علدى الدرد لبداقي و أيضدا بدأن ندص التركدة إلددى أحدد الددزوجين إن لدم يوجددد عصدبة مددن النسدب أو أحددد أصدحاب الفددروض أو ة الثانيدة أحد ذوي األرحام وهو ما يعني توريثهم وذلك في الفقر 167 " ويدرد بداقي التركدة

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 64 إلى أحد الزوجين إذا لم يوجد عصبة من النسب أو أحدد أصدحاب الفدروض النسدبية، أو أحد ذوي األرحام". اث بدأن جعلهدم طرفدا فدي األخدذ مدن التركدة كما ونص عليهم في أولويدات تقسديم الميدر من خالل الحديث عن مُشدتمالت التوركدة فدي المدادة 180 ة الثانيدة " فدإذا لد السديما الفقدر م يوجددد ذوو فددروض أو عصددبة آلددت التركددة إلددى ذوي األرحددام فددإن لددم يوجدددوا، آلددت إلددى الخزينة العامة ". ما فدي تبندي مدنهج الجمهدور فيمدا و وق إلى حد ي الذي وف ائر ع الجز و وما يؤخذ على المشر مهددا لبدداقي و هم فقددط علددى طائفددة معينددة ولددم يعم يخددص توريددث ذوي األرحددام إال أندده قصددر األصناف الذين ث لهم. و أخذ بهم اتجاه الفقه اإلسالمي المور المحــور الثالــث : ة كيفيــة توريــث ذوي األرحـــام فــي الفقــه اإلســالمي وقــانون األســـر ي ائر الجز . ي ائدر ة الجز بعد الحديث عن ذوي األرحام وتعيينهم فدي الفقده اإلسدالمي وقدانون األسدر افض لدذلك، وموقد أي الدر أي القائل بتوريثهم والر اض الر واستعر ي، ائدر ة الجز ف قدانون األسدر ء يددددأتي هددددذا المحددددور لتبددددين طريقددددة توريددددث ذوي األرحددددام فددددي الفقدددده اإلسددددالمي فددددي جددددز ء آخر(ثانيا) وفقا للتوفصيل التالي: ي في جز ائر ة الجز ال)، وفي قانون األسر مستقل(أو أوال : كيفية توريث ذوي األرحام في الفقه اإلسالمي. ذاته في طريقدة تدوريثهم وهدذا و االتجاه القائل بتوريث ذوي األرحام مختلف في حد و إن م هددذا المطلددب إلددى ثالثددة و االتجدداه منقسددم إلددى ثالثددة مددذاهب، وعلددى هددذا األسدداس سيقسدد لة على النحو التالي : و جزئيات مفص 1 حم، و :مذهب أهل الر 2 :مذهب أهل التنزيل، 3 ابة، وهو ما سي :مذهب أهل القر تم ع مستقلة ثالثة. ض له بالتفصيل في هذا المطلب ضمن فرو و التعر 1 : مذهب أهل الرّحم. وا بدذلك ألنهدم و اح وسدم ح بدن ذر ى أيضا مذهب التسوية مدنهم حسدن بدن ميسدر وندو و يسم و حم ويقولددون إن و وا بددين األقددرب واألبعددد فددي االسددتحقاق وثبتددوا االسددتحقاق بأصددل الددر و سددو االسددتحقاق لهددم بالوصددف العددا م ثابددت بقولدده (وأولددوا األرحددام) وفددي هددذا الوصددف، وهددو حم األقرب واألبعد سواء و الر 42 .

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 65 ال بددين ذكددر وأنثددى، فكددل إذن فمبدددأ هددذا المددذهب هددو أن ال تفريددق بددين قريددب وبعيددد و اثهم هدددو سدددبب ميدددر و ذو رحدددم يدددرث إذا مدددا انعددددم أصدددحاب الفدددروض أو العصدددبات، ألن حم وهم متساوون في ذلك كله فتكو و الر ن القسمة عليهم بالتسداوي مدن دون إعمدال لقاعددة للذكر مثل حظ األنثيين، فمثال لو مدات شدخص عدن بندت بندت وبندت أخدت وخالدة وابدن ابدة، ومدن مدات مدثال ال اعتبار هندا لدرجدة القر أخ ألم فهم كلهم أسوياء في تقاسم التركة و عن ابن عمة وبنت أخدت وابدن خالدة تقاسدموا المدال بيدنهم بالتسداوي أي لكدل واحدد مدنهم ابتهم للمورث. ثلث المال بصرف النظر عن جنسهم وعن مدى قر ف للمنطق والواقع ولم يُبن َ علدى قواعدد علميدة سدليمة وهذا المذهب مهجور ألنه مُجاف به. و لذلك فهو ال يعتد 2 : مذهب أهل التنزيل. لقد أخذ بهذا المذهب اإلمام أحمدد بدن حنبدل رحمده هللا وكدذا المتدأخرين مدن المدذهبين المالكي والشافعي فبحسب أهل التنزيل؛ أن ينزل كل واحد مدنهم منزلدة مدن يمدت بده مدن الورثة، فيجعل له نصيبه فإن بعدوا نزلوا درجدة درجدة إلدى أن يصدلوا إلدى مدن يمتدون بده اثه، فإن كان واحد أخذ المدال كلده وإن كدانوا جماعدة قسدمت المدال بدين مدن فيأخذون مير يمتون به، فمد ا حصدل لكدل وارث جعدل لمدن يمدت بده فدإن بقدي مدن سدهام المسدألة شديء عليهم على قدر سهامهم وهذا قدول علقمدة ومسدروق والشدعبي والنخعدي وحمداد ونعديم و رد ابة ثهم غير أهل القر و ي وسائر من ور وشريك وابن أبي ليلى والثور 43 . فقال المالكية:"التنزيل وحاصله أن ننزلهم منزلة من أدلوا به لل ميت درجدة درجدة فيقددم السابق للميت" 44 ، وبحسب الشافعية: فيقام كل واحد منهم مقام من يددلي بده فيجعدل ولدد البنات واألخوات بمنزلة أمهداتهم وبندات اإلخدوة واألعمدام بمنزلدة آبدائهم وأبدو األم والخدال بمنزلة األم والعمة والعم من األم بمنزلة األب 45 . ة مددذهب أهددل التنزيددل فكددر و إن تنطلددق مدددن تنزيددل أو إحددالل الصددنف الددوارث مدددن ذوي ثدده الدددذي أدلددى بدده إلددى الميدددت و حم ينددزل منزلددة مور و ذا الدددر و ثهم، أي أن و األرحددام مكددان مددور ثددده مدددن أصدددحاب الفدددروض أو العصدددبات، واسدددتثنوا مدددن هدددذه و فيدددرث مدددا كدددان سددديرثه مور ولددون منزلددة األم، وكددذلك األ القاعدددة : األخددوال والخدداالت، فددإنهم ينز عمددام ألم والعمددات، فددإنهم ينزلددون منزلددة األب، فمددن مددات عددن خالددة وعمددة، كددان للخالددة الثلددث بمنزلددة األم،

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 66 وللعمددددة الثلثددددان بمنزلددددة األب الددددذي يأخددددذ البدددداقي، والقددددائلون بهددددذه الطريقددددة هددددم علقمددددة ومسروق والشعبي من التابعين، وغير الحنفية على المعتمد. ون بين و غير أن الحنابلة يسو ا أو إناثدا، فيعطدون نصديب المددلى بده ذوي األرحام ذكور هم وإنداثهم سدواء، إن من صاحب الفرض أو العصبة إلى ورثتده مدن ذوي األرحدام، ذكدور ل ذكددر علددى و كدانوا مددن جهددة واحددة كددابن العمددة وبنتهدا، القسددمة بينهمددا بالسدوية، ال يفضدد أنثدددى 46 ة الفصدددل والتفريدددق ا المالكيدددة فيدددرون أيضدددا ضدددرور و ، أمددد بدددين جدددنس ذوي األرحدددام للذكر حظ األنثيين 47 . م علدى بيدت مدال و وأمدا الشدافعية فدذهبوا إلدى أنده فدي حالدة لدم يكدن هنداك إمدام عدادل قدي المسدددلمين دون وجددددود أصددددحاب فددددروض وعصددددبات فيدددتم تنزيددددل ولددددد البنددددات واألخددددوات بمنزلددددة أمهدددداتهم وبنددددات اإلخددددوة واألعمددددام بمنزلددددة آبددددائهم وأبددددو األم والخددددال بمنز لددددة األم أى اإلتجداه الثداني أنده ال يدتم قسدمة والعمة والعم من األم بمنزلة األب وهذا اتجداه بينمدا ر المال على ذوي األرحام 48 . وال بنت فالحنابلة يستدلون أنه قد روى عن علي و عبد هللا رضي هللا عنهما أنهما نز البنت منزلة البنت و بنت األخ منزلة األخ وبنت األخت منزلة األخت و العمة منزلة األب و الخالة منزلة األم و روي ذلك عن عمر رضي هللا عنه في العمة و الخالة و ول العمة عن علي أيضا أنه نز منزلة العم و روي ذلك عن علقمة و مسروق و هي وال منزلة ي و أبي عبيد أنهما نز الرواية الثانية عن أحمد رضي هللا عنه و عن الثور ولها آخرون منزلة الجد و إنما صار هذا الخالف الجد مع ولد اإلخوة و األخوات و نز في العمة ألنها أدلت بأربع جهات وارثات فاألب و العم أخواها و الجد و الجدة أبواها، ول قوم الخالة جدة ألن الجدة أمها و الصحيح من ذلك تنزيل العمة أبا و الخالة و نز األب أقوى جهات العمة و األم أقوى جهات الخالة، فتعين تنزيلهما بهما و أما، كما أن والن منزلة أبويهما دون أخويهما و هما كبنت األخ و بنت العم، فإنهما ينز دون غير ألنه ابات و لم يمكن توريثهما بجميعهما ورثتا بأقواهما، فهذه مسألة عن إذا اجتمع لهما قر توريث ذوي األرحام بطريق أهل التنزيل الذي تبناه الحنابلة: من ذلك بنت بنت و بنت وخالة، فلبنت البنت النصف ولبنت بنت اإلبن السدس تكملة بنت ابن، و بنت أخ الثلثين، وللخالة الس دس والباقي لبنت األخ فإن كان مكان الخالة عمة حجبت بنت األخ، و أخذت الباقي ألن العمة كاألب فتسقط من هو بمنزلة األخ و من نزلها عما

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 67 جعل الباقي لبنت األخ، و أسقط العمة و من نزلها جدا قاسم بنت األخ الثلث الباقي بينهما نصفين و من نزلها جدة جعل لها السدس، و لبنت األخ الباقي 49 . 3 ابة : مذهب أهل القر . ابدة هذا المذهب يقوم على مبدأ توريدث ذوي األرحدام بحسدب قدرب الدرجدة ثدم قدوة القر ابدة وقوتهددا وقددد عمددل قياسدا بالعصددبات، وسددمي كدذلك ألندده ينبنددي علدى أسدداس درجددة القر بدده األحندداف وهددم أبددو حنيفددة وأبددو يوسددف سمحمددد وزفددر وعيسددى بددن أبددان الددذين ي ورثددون ذوي األرحدددام بدددنفس طريدددق توريدددث العصدددبات فمدددثال يأخدددذ الواحدددد مدددنهم كدددل المدددال إذا ه كددان التدرجيح بالجهددة ثدم بقددرب الدرجدة مددن الميدت ثددم بقددوة انفدرد، وأمددا إذا كدان مددع غيدر ابددة علددى أن يحجددب األقددرب مدددنهم األبعددد كمددا هددو شدددأن العصددبات وهددو مددا يتجلدددى القر أيضا في حالة وجود الذكور واإل ناث حيث للذكر مثل حظ األنثيين. أ - أصناف ذوي األرحام: لقد عمل أهل هذا المذهب على تقسيم ذوي األرحدام إلدى أربعدة أصدناف وجعلدوا لكدل ابتهم للمددورث، وأصددنافهم كمددا يلددي: صددنف فروعددا بحسددب درجددة قددر - مددن ينتسددب إلددى الميددت، - مددن ينتسددب إليدده الميددت، - مددن ينتسددب إلددى أبددوي الميددت، - مددن ينتسددب إلددى جدي الميت أو جدتيه 50 . - الصـــنأل األول : مددن ينتسدددب إلدددى الميدددت مددن فروعددده ممدددن لددم يكدددن مدددن أصدددحاب الفروض والعصبات : ا كددانوا أو إناثددا، كددابن البنددت وبنددت البنددت وابددن بنددت الد البنددات وإن نزلددوا ذكددور * أو اإلبن وبنت بنت البنت. ا كانونا أو إناثا كابن بنت اإلبن وبنت بنت اإلبن. الد بنات اإلبن وإن نزلوا ذكور * أو - الصنأل الثاني : من ينتسب إليهم الميت من أصوله وهم: * الجد غير الصحيح وإن عال كأب األم وأب أم األب. * الجدة غير الصحيحة وإن علت كأم أب األم وأم أب األب. - الصنأل الثالث : من ينتمي إلى أبوي الميت من فروعهما وهم: ا أو إناثا. الد األخوات الشقيقات أو ألب وإن نزلوا ذكور * أو الدهن وإن نزلوا كبنت األخ الشقيق * بنت اإلخوة األشقاء أو ألب وأو أو ألب . بنات أبناء اإلخوة األشقاء أو ألب و إن نزلوا كبنت ابن األخ الشقيق أو ألب. *

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 68 ا و إناثددا و إن نزلددوا كبنددت األخ ألم و ابددن بنددت الد اإلخددوة و األخددوات ألم ذكددور * أو األخ ألم. - ابع الصنأل الر : من ينتسب إلى جدي الميت أو ينتسب إلى جدتيه من جهة أبيه، من جهة أمه و هم مقسمون في ست طوائف: الطائفة األولى: عمات الميت على اإلطالق ( عمة شقيقة، عمة ألب، عمة ألم) و أخوال الميت، و خاالته و كذلك الد األعمام الد العمات واألخوال والخاالت وأو (عم أمه)، الطائفة الثانية: أو أعمام األم لألم، و إن نزلوا 51 ، الطائفة الثالثة :عمات أبي الميت (عمة أبيه) شقيقة كانت أو ألب أخواله، و خاالته، أي (خال األب و خالة األب) وكذلك أعمامه من أو ألم و كذلك الد الطائفة ابعة: أو األم (عم األم ، و عماتها، و أخوالها ألبوين أو ألب)، الطائفة الر السابقة و إن نزلوا مثل (ابن عمة األب و بنت عم األب)الطائفة الخامسة: أعمام أب الميت ألم، أي (أعمام الجد ألم) و أعمام الجدة و أخوال وخاالت و عمات الجد، أو الد الطائفة السابقة و إن نزلوا. الجدة، الطائفة السادسة :أو ب - توريث األصناف الوارثة من ذوي األرحام: - توريـــث الصـــنأل األول الد الد البنددات وأو : هددم أو بنددات األبندداء و إن نزلددوا ويورثددون طبقا لما يلي: * إذا وجدد واحددد مددنهم فقددط أخددذ كددل التركددة أو البدداقي منهددا بعددد فددرض أحددد الددزوجين كما لو توفي عن زوجة و بنت بنت فللزوجة الربع فرضا و لبنت البنت الباقي. و ا أن تختلدددف درجدددة قدددربهم مدددن المتدددوفي و إمددد و إذا وجدددد أكثدددر مدددن واحدددد، فإمددد * ا أن ا كددددان أو أنثى،أمددددا إذا اتحدددددت تتحددددد، فددددإن إختلفددددت درجددددتهم قدددددم األقددددرب درجددددة، ذكددددر درجتهم، فإنه يقدم من يدلي إلى المتوفي بدوارث صداحب فدرض علدى مدن يددلي لده بدذي رحم ألن ولد الوارث أقرب 52 . * إذا تساووا في درجة القرب و في اإلدالء بأن كان الكل يدلي بوارث أو بغير الوارث اشتركوا جميعا في اإلرث، و يكون للذكر مثل حظ األنثيين 53 . - توريث الصنأل الثاني: اد هذا الصنف هم الجد غير الصحيح و الجدة غير الصحيحة و كيفية توريثهم: فأفر * ال يورثون مع وجود أحد من الصنف األول.

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 69 اد ا اد الصدددنف األول و وجدددد واحدددد فقدددط مدددن أفدددر * إذا لدددم يوجدددد أحدددد مدددن أفدددر لصدددنف الثاني إستحق التركة لوحده أو الباقي منها بعد الفرض أحد الزوجين 54 . ابددة ا إذا تسدداووا فددي اإلدالء ولكددنهم اختلفددوا فددي الحيددز، بددأن كددان بعضددهم مددن قر و * أمدد ابددة األم الثلددث ويقسددم ابددة األب الثلثددان ولقر ابددة األم، فإندده يكددون لقر األب وبعضددهم مددن قر نصديب كددل فريددق بددين أصددحابه للدد ذكر ضددعف األنثدى كمددا لددو تددرك الميددت: أبددا وأمددا فلددو اث بينهمدددددا السددددددتوائهما فدددددي الدرجددددددة تدددددوفي عددددددن أب أم األب وأب أم األم، كدددددان الميددددددر واإلدالء، ولكن الختالفهما في الحيز يأخذ األول الثلثان ألنه جد مدن جهدة األب ويأخدذ الثاني الثلث ألنه جد من جهة األم 55 . سمى األحناف هذا الصنف بالجد الفاسد والجدة الفاسدة فالجدد الفاسدد هدو مدن يتصدل للميت بأم كأب األم والجدة الفاسددة هدي مدن يتصدل فدي نسدبها للميدت أب مدن أمدين كدأم أب أم أم األم وربطددوا هددذا الصددنف بعدددد البطددون التددي يتصددل بهددا األجددداد إلددى الميددت اث مدن فمن كان عددد اتصداله بدالبطون أقدل كدان أولدى فدي الميدر ه وكمثدال علدى مدن غيدر يتصل للميت ببطن واحد وهو أب األم. والددددذي يتصددددل ببطنددددين وهدددددو أب أم األم وأبددددو أب األم وأب أم األب، وأمددددا الجددددددات فمددثال أم أب األم، ومددن أمثلددة توريددث هددذا الصددنف كددذلك" إن تددرك أب أم األب وأب أم ابة المال كله ألب أم األب ألنه أ أب األب فعلى قول أهل القر قرب بدرجة 56 . - توريث الصنأل الثالث: الد األخوات مطلقا، وبنات اإلخوة األشقاء الد اإلخوة ألم، وأو يشمل هذا الصنف أو أو ألب، وقواعد توريثهم تشبه في الجملة قواعد الصنفين السابقين: اث أقربهم درجة إلى الهم بالمير ابة، فأو * التقديم بالدرجة: إذا اختلفوا في درجة القر الميت. * التقديم بالوارث: وإن استووا في الدرجة، وكان بعضهم يدلي بعصبة، وبعضهم حم و يدلي بذي رحم قدم ولد العاصب على ولد ذي الر 57 . ابددة، قسددم المددال بيددنهم للددذكر مثددل حددظ * للددذكر ضددعف األنثددى: وإن اسددتووا فددي القر األنثيدددين 58 ، ويظهدددر جليدددا مددددى اخدددتالف أبنددداء المدددذهب الواحدددد عندددد الحنفيدددة فدددي هدددذه المسدددألة فلدددو مدددات وتدددرك ابدددن أخدددت وابندددة أخ وهمدددا ألب وأم أو ألب فعندددد أبدددي يوسدددف

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 70 الثلثان البن األخت والثلث البندة األخ، وعندد محمدد علدى عكدس هدذا الثلثدان البندة األخ والثلث البن األخت بمنزلة األخ واألخت، ثم ينت اث كل واحد منهما إلى ولده قل مير 59 . – ابع: توريث الصنأل الر وهم الذين ينتمدون إلدى جددي الميدت أو إلدى جدتيده، سدواء أكدانوا قدريبين أم بعيددين، فيشددمل أب األب وأب األم، وأم األم وأم األب، والعمددات علددى اإلطددالع، واألعمددام ألم، واألخوال والخاالت مطلقا، وقواعد توريثهم ما ي أتي: اتددب هددذا الصدددنف * التقددديم بالدرجددة أو حجددب المرتبددة مددا فوقهدددا: كددل مرتبددة مددن مر اتدددب بجميددع طبقاتهددا، فأعمدددام الميددت وعماتددده، بجميددع طبقاتهددا تحجدددب مافوقهددا مددن المر وأخواله وخاالته يحجبون أعمام أب الميت ألم 60 . و ابددة فددي الجهددة: إذا تسدداووا فددي المرتبددة، وتعددد * التقددديم بقددوة القر دوا، وكددان كلهددم مددن ا كددان ابددة، ذكددر جاندب األب كالعمددات، أو مددن جاندب األم فقددط كالخدداالت، قدددم األقدوى قر أو أنثى. ابة، كان للذكر مثل حظ األنثيين * للذكر ضعف األنثى: إذا تساووا في قوة القر 61 . اد الطبقدة الواحددة، فكدان بعضدهم مدن * لجهة األب ضعف جهة األم: إن اختلدف أفدر جهدددة األ ب، وبعضدددهم مدددن جهدددة األم، أعطدددى لجهدددة األب ثلثدددان، ولفئدددة األم الثلدددث، ثدددم ابدة قسدم المددال ابدة، فدإن اسدتووا فددي القر اد بحسدب قددوة القر ع نصديب كدل فريددق بدين أفدر يدوز بينهم للذكر ضعف األنثى. * التقديم بقرب الدرجة في الطبقة النازلة: يقدم في جميدع الطبقدات النازلدة لكدل مرتبدة ات من مر ب هذا الصنف األقرب منهم درجة على األبعد. التقددديم بددالوارث: إذا اسددتووا فددي الدرجددة، وكددانوا جميعددا مددن جانددب واحددد، أي مددن * حم. و م ولد العصبة على ولد ذي الر و ابة األم، قد ابة األب، أو من قر قر الد الد: إذا استووا جميعا فدي الدرجدة وكدانوا أو ابة بين األو * التقديم بقوة القر عصدبات ابة. الد ذي رحم، قدم األقوى قر أو أو الد: إذا تسددداووا فدددي الدرجدددة، واختلفدددوا فدددي * لجهدددة األب ضدددعف جهدددة األم فدددي األو ابدددة، فبعضدددهم مدددن جهدددة األب، وبعضدددهم مدددن جهدددة األم، فثلثدددا التركدددة لجهدددة جاندددب القر م ولدد و اده، بحيددث يقددد وع نصدديب كددل فريددق بددين أفددر األب، والثلددث لجهددة األم، ثددم يددوز د ذي ابة على األضعف، م األقوى قر و حم، ثم يقد و الر

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 71 ي. ائر ة الجز ثانيا: توريث ذوي األرحام في قانون األسر ي على توريث ذوي األرحام وجعلهم صنفا وارثا من أصناف ائر ع الجز و المشر و نص ع لنص المادة جو و الورثة وذلك بالر 139 ة " ينقسم الورثة إلى : من قانون األسر 1 / أصحاب فروض. 2 / عصبة. 3 ي قد ائر ع الجز و المشر و / ذوي األرحام" فواضح أن أي الجمهور. ث أخذا بر و جعل لهم نصيبا في أموال المور مهم فددي درجددة االسددتحقاق علددى الخزينددة و ع أكثددر مددن ذلددك حيددث قددد و بددل وذهددب المشددر ا مدن مضدمون المدادة و العامة وجداء ذلدك جليد 180 فدي فقرتهدا الثانيدة " فدإذا لدم يوجدد ذوو فدددروض أو عصدددبة آلدددت التركدددة إلدددى ذوي األرحدددام، فدددإن لدددم يوجددددوا آلدددت إلدددى الخزيندددة العامة ". ث فدددي طريقدددة توريدددث ذوي األرحدددام بموجدددب المدددادة و ثدددم تحدددد 168 ة مدددن قدددانون األسدددر " يرث ذوو األرحام عند االستحقاق علدى الترتيدب التدالي: بنصه على: - الد البندات أو الد بنات وإن نزلوا، وأو اإلبن وإن نزلوا. - اث أقربهم إلى الميدت درجدة، فدإن الهم بالمير فأو رجددة و حم، وإن اسددتووا فددي الد و اسددتووا فددي الدرجددة فولددد صدداحب الفددرض أولددى مددن ذوي الددر ولددم يكددن فدديهم ولددد صدداحب فددرض أو كددانوا كلهددم يدددلون بصدداحب فددرض، اشددتركوا فددي اإلرث". ي قدددال بتوريدددث ذوي األرحدددام ب ائدددر ع الجز و فالمشدددر شدددروط معيندددة ووفدددق طريقدددة محدددددة، ع و المشر و فواضح أن – مبدئيا - ابدة مدن المدذهب الحنفدي مدن حيدث قد نهج مدنهج أهدل القر ابددة أو كمدا يصددطلح عليدده األحنداف باآلبدداء واألجددداد ة القر و ابددة ثدم الدرجددة، ثددم قدو جهدة القر واألبدان. ه إذا وُجد واحد من ذوي األرحدام منفدردا مدن غيدر وجدود و ومعلوم أن أصدحاب الفدروض والعصبات فإنه يستحق اإلرث. ع إلى مقارنة نص المادة السابقة وما يندتج عنهدا مدن آثدار بالمقارندة مدع مدذهب جو و بالر م ذوي األرحدددام إلدددى أربعدددة مسدددتويات يحجدددب و ابدددة نجدددد أن هدددذا األخيدددر قدددد قسددد أهدددل القر اث ألصدددحاب الصدددنف الثددداني فدددي ظدددل وجدددود أصدددح األعلدددى منهدددا األدندددى، فدددال ميدددر اب ابدة الصنف األول، ألن مذهب أهدل القر – كمدا يددل عليده اسدمه - رجدة بدين و قدائم علدى الد ا من ذوي األرحام. األصناف التي تضم عددا كبير

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 72 الد ي قد اقتصر فدي ذكدر ذوي األرحدام فقدط علدى أو ائر ع الجز و بالمقابل نجد أن المشر الد بنددات االبددن وإن نزلددوا وهدو مددا يمثدد البندات وإن نزلددوا، وأو ل المعنيددين مددن ذوي األرحددام ابة. في الصنف األول عند مذهب أهل القر اث ئ لدنص المددادة دون اطدالع مندده علدى تنظدديم الفقده اإلسددالمي ألحكدام ميددر فالقدار ذوي األرحددددام يعتقددددد أن ذوي األرحددددام هددددم فقددددط الدددددذين ذكددددروا فددددي نددددص المددددادة، لكدددددن موا فقهيد و ذوي األرحام هم كُثر ولذلك قس و المعروف أن ا فدي شدكل أصدناف، فولدد صداحب رجدة ولدم يكدن فديهم ولدد صداحب و حم وإن استووا في الد و الفرض فيهم أولى من ولد ذي الر فرض أو كانوا كلهم يدلون بصاحب فرض اشتركوا في اإلرث 62 . وم أنه فدي حدال لدم يكدن فديهم ولدد صداحب فدرض أو ع تكل و ما يمكن مالحظته أن المشر كددانوا كلهددم يدددلون بصدداحب فددرض فددإنهم يشددتركون فددي اإلرث 63 ، وهددذا بالخطددأ بمددا كددان ع و اك فددددي المددددال، فالمشددددر وإنمددددا اإلرث بيددددنهم للددددذكر مثددددل حددددظ األنثيددددين ولدددديس اإلشددددتر اك". ي قصد أن المال بينهم للذكر ضعف األنثى إال أنه صاغ "اإلشتر ائر الجز ع في المادة و كما وتكلم المشر 167 ة ة ال سيما في الفقر من قانون األسر الثاني" ويرد باقي التركة إلى أحد الزوجين إذا لم يوجد عصبة من النسب أو أحد أصحاب الفروض النسبية، أو أحد ذوي األرحام" عن أخذ ذوي األرحام باقي اإلرث في حالة أخذ أحد ال يرد عليهما إال إذا لم يكن هناك عصبة أو صاحب فرض نسبية الزوجين لنصيبه و أو أحد ذوي األرحام، ما يعني أن ذوي األرحام يأخذون النصيب كله قبل الزوجين إذا لم يكن أصحاب فروض أوعصبات. الد الد ذوو األرحام من غير أو ة الثالثة ال تمثل في الحقيقة مفهوما دقيقا، فأو الفقر و إن ثهم القانون و ى ال يور هم من األصناف األخر الد األخت والعمة وغير ذوي الفروض كأو ي ح ائر الجز اجهم والحديث عنهم في نص سب ظاهر المادة فال طائل إذن من إدر المادة. وعلى هذا األساس إذا كان ذوو األرحام من جهة واحدة، قدم األقرب درجة من رجة، كان الترجيح باإلدالء، فمن أدلى إلى الميت بوارث ( و المتوفى، فإن استووا في الد م على من يدلي و صاحب فرض أو عصبة) يقد بغير وارث، وإن تساووا في اإلدالء، ابة، وإن تساووا في كل هذه الترتيبات كان المال بينهم للذكر فالتقديم يكون بقوة القر مثل حظ األنثيين 64 .

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 73 ي قدد أخدذ أيضدا مدن مدذهب أهدل التنزيدل ائر ع الجز و والمالحظ في هذه النقطة أن المشر وع المدددال طبقددا فددي حالدددة التسدداوي فدددي الدرجددة ولدددم يددوز لقاعددددة للددذكر حدددظ األنثيددين. لقدددد ه ة باقتصددار ي واسددعا فدي توريدث ذوي األرحدام بموجددب قدانون األسدر ائدر ع الجز و ق المشدر و ضدي اث الددذي مددنحهم علددى عدددد ضددئيل جدددا مددن ذوي األرحددام وعضددلهم وحددرمهم مددن الميددر ائدر سدديتم تغييددب فئددات ع إيدداه، فإعمدداال لتفاصدديل مدادة توريددث ذوي األرحددام فددي الجز و ر الشد أس سبة للخال، الخالة والعمة، والدذين هدم أولدى و اث كما هو الشأن بالن رية واسعة من المير بالمال من الخزينة العمومية. اث كدذوي أرحدام األحسدن هدو العمدل بطريقدة أهدل في حالة عدم ضبط المعنيدين بدالمير هدا أيسدر مدن حيدث التوطبيدق وتتوفدق و ابدة، ألن التونزيل في توريثهم بددال مدن أهدل القر وأصدول التووريث بين الورثة األصليين 65 . فلددو تددوفي رجددل عددن زوجددة وابددن بنددت وبنددت بنددت فددنالحظ فددي هددذه المسددألة اجتمدداع صداحب فددرض وهدي الزوجددة وصداحبي الدددفع وهمدا ابددن بندت وبنددت بندت وهمددا مددن ذوي األرحدددام فتطبيقدددا لدددنص المدددادة 167 ال يدددرد البددداقي علدددى ة يددددفع لهدددم و مدددن قدددانون األسدددر الد البندات هدم أجاندب ع ألن أو الزوجة، كما أن ابن البنت وبنت البنت ليسا ولدين من فر ان علددددى نصدددديب الزوجددددة فددددي الربددددع ويأخددددذان البدددداقي عددددن عائلددددة الهالددددك فهمددددا ال يددددؤثر بالتعصيب 66 . خاتمة: ة كل مذهب اث ذوي األرحام من المسائل المختلف فيها فقهيا بحسب نظر مير و إن اة النسق الفقهي واختار ة مُجار ي عبر قانون األسر ائر ع الجز و فقهي، وقد حاول المشر ة الفقهية التي ظر و وهم وفقا للن ه لم يعط البعض من ذوي األرحام حق و طريقا تلفيقيا، حيث أن كانت أشمل وأعدل فحرمهم اث وهو ما جعلهم أمام معضلة حقيقية، ويمكن من المير تبيين أهم النتائج والمقترحات كما يلي: أوال: أهم النتائج. نتائجها وفقا لما يلي: و اسة يمكن تلخيص أهم ر و اض هذه الد من خالل استعر 1 - أى مُتقدمو المالكية والشافعية أن ذوي األرحام ال يرثون وجعلوا من بيت مال ر المسل ث في حالة انعدام أصحاب الفروض و مين أولى منهم في استحقاق أموال المور

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 74 والعصبات متى كان بيت المال منتظما ويشرف عليه إمام عادل يحسن التدبير في تحصيل األموال من جهة، و يسهر على ترشيد صرفها في أوجه استحقاقاتها من جهة ثوا ذوي األرحام بحسب و ى، إال أنهم عادوا وور أخر ترتيب العصبات. 2 - ذهددب اتجدداه فقهددي آخددر لتوريددث ذوي األرحددام وهددم الحنفيددة والحنابلددة ودلدديلهم فددي اث قبددل بيددت ذلددك األحاديددث النبويددة واآليددات الكريمددة التددي تجعددل مددنهم أولويددة فددي الميددر مال المسلمين طالما لم يكن هناك فرضيون أو عصبات. 3 - ث لددذي األرحددام ثالثددة و أخددذ االتجدداه المددور أوجدده فددي طريقددة تددوريثهم: مددذهب ذوي اث دون تفرقدة ال األرحام ويعتمد على إعطداء جميدع ذوي األرحدام منزلدة واحددة فدي الميدر ا لعددددم ابدددة والدرجدددة، وقدددد هُجدددر هدددذا المدددذهب نظدددر ال مدددن حيدددث القر مدددن حيدددث الجدددنس و واقعيتددده، ومدددذهب أهدددل التنزيددددل والقدددائم باألسددداس علدددى إحددددالل أو تنزيدددل الدددوارث محددددل ال ث وتطبيدق قاعددة األقدرب فدداألقرب و ث علدى أن يدرث الدوارث مدا كدان سديأخذه المدور و مدور ابددة، والمددذهب األخيددر وأيضددا للددذكر مثددل حددظ األنثيددين فددي حالددة التسدداوي فددي درجددة القر اعداة الترتيدب المعمدول ابدة وقوتهدا ومر ابة والذي يعتمدد علدى درجدة القر هو مذهب أهل القر بده فدي ترتيدب العصدبات وهدو ال مدذهب الدذي أخدذ بده الحنفيدة وندتج عدن ذلدك تقسدديم ذوي ابتهم للمورث. األرحام إلى أربعة طوائف بحسب قر 4 - ي أيضدا ذوي األرحدام، بانتهاجده مدنهج الحنفيدة مدن حيدث ائر ع الجز و ث المشر و ور الد البندات التقسيم مبدئيا، إال أنه لم يأخدذ بالطريقدة ككدل بدل اقتصدر فقدط علدى توريدث أو وإن نزلو الد بنات اإلبن وإن نزلوا. ا، وأو احات. ثانيا: أهم االقتر 1 - ثدددة لددذوي األرحدددام وتبنددي مدددنهج و كددان مددن األليدددق أن يددتم ضدددبط النصددوص المور فقهي واحد وعدم التلفيق بين المذاهب. 2 - ع توسديع الدوارثين مدن ذوي األرحدام وعددم االكتفداء بالمدذكورين فددي و يَحسدُن بالمشدر المادة، لتشمل ا و نص هم. لخال والخالة والعمة وغير 3 - ة عددم اسددتيعاب المددادة القانونيددة يمكدن أيضددا األخددذ بمددذهب أهدل التنزيددل فددي صددور لجميع أصنف ذوي األرحام، على اعتبار أنها طريقة سهلة. الهــوامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 75 1 - ي ابن منظور: لسان العرب، دار صادر، لبنان، ط محمد بن مكرم األفريقي المصر 2003 1، ، ج 15 ، (ص 36 4 .) 2 - ي إسماعيل بن حمادالجوهر : الصحاح ؛ وغة وصحاح العربية تاج الل ، دار العلم للماليين، تحقيق: أحمد عبد الغفور ، لبنان، ط 4 ، 1987 .ج 7 ( ، ص 401 .) 3 - مصطفى اهيم إبر ط لبنان، العربية، وغة الل مجمع الوسيط، المعجم وآخرون: 2 ، 1997 ، ج 1 ص 160 . 4 - مجد ا أبادي: لدين محمد بن يعقوب الفيروز القاموس المحيط ، دار الحديث ، مصر، تحقيق: أنس محم د الشامي وزكريا جابر أحمد، 2008 (، ص 1507 ) . 5 - ان، ة آل عمر سور اآلية 06 . 6 - جا ر هللا أبو القاسم محمود بن عم ر ي الزمخشر : الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون األقاويل فى وجوه التأويل . دار الكتاب العربي، لبنان، ط 1 ، 1407 ه د، ج 1 ( ، ص 336 .) 7 - محمد بن علي بن محمدالشوكاني: اية من علم التفسير فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدر . دار الفكر، لبنان، ط 1 ، 1998 ، ج 1 (، ص 313 ) . 8 - أبو بكر بن عبد الرحمن ب ن محمد الجرجاني : التوعريفات،المطبعة الخيرية المنشأة بجمالية مصر ، مصر ، ط 1 ، 1306 هد،( ص 80 .) 9 - شهاب الد ين أحمد افي: بن إدريسالقر ة الذخير ، دار الغرب ، لبنان ، ج 13 ، ص 53 . 10 - اهيم بن علي بن يوسف أبو إبر إسحاق ي از الشير : المهذب في فقه اإلمام الشافعي . دار الفكر ، لبنان، 1998 .ج 2 ، (ص 24 .) 11 - ابن قدامة موفق الدين أبو محمد عبد هللا المقدسي الحنبلي . المغني في فقه اإلمام أحمد بن حنبل الشيباني الفكر، لبنان، : دار 1405 هد، ج 7 ،(ص 83 )؛ ابن عابدين : حاشية رد الم ح على الدر تار المختار ح تنوير شر األبصار فقه أبوحنيفة ، دار الفكر للطباعة والنشر ، لبنان، 2000 ، ج 6 (، ص 697 .)

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 76 12 - محمد ابوني: و علي الص ة و و ريعة اإلسالمية في ضوء الكتاب والسن المواريث في الش ، دار الكتب العلمية ، لبنان، 1405 هد، (ص 177 .) 13 - جع سابق، ج افي: مر القر 13 ، (ص 53 .) 14 - جع سابق، ج ي: مر از الشير 2 ، (ص 24 .) 15 - جع سابق، ج ابن قدامة: مر 7 ، (ص 83 .) 16 - شمس الدين السرخسي: المبسوط، دار المعرفة، لبنان، 1989 . ج 6 ، (ص 30 .) 17 - القانون (: 84 - 11 في خ المؤر ،) 09 / 09 / 04 14 ه الموافق د 09 / 06 / 1984 م ن و المتضم ، قانون ة األسر ، م، و المعدل والمتم اطية الشعبية، ائرية الديمقر الجريدة الرسمية، الجمهورية الجز العدد 24 خ ، المؤر في 12 / 0 9 / 14 04 هد ، خ في المؤر 12 / 06 / 19 84 م، ( ص: 918 ) . 18 - اج حسين: أحمد فر نظام اإلرث في التشريع اإلسالمي، دار الجامعة الجديدة للنشر ، مصر، 2003 ، (ص 260 .) 19 - جع سابق، ج افي: مر القر 13 ، (ص 53 .) 20 - متفق عليه. (أنظر: ة أبو عبد هللا اهيم بن المغير ي محمد بن إسماعيل بن إبر البخار : الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول هللا وسننه وأيامه ( ي)، صحيح البخار دار طوق هير بن ناصر الناصر، مصر، ط النجاة، تحقيق: محمد ز 1 ، 1420 هد، ج 8 (، ص 150 ) كتاب ائض، الفر باب اث الولد من أبيه وأمه مير ، الحديث رقم 6732 ، مسلم بن الحجا ج أبو الحسين ي:صحيح مسلم، ي النيسابور القشير اث العرب دار إحياء التر ي، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، لبنان، 1999 . ج 3 ( ، ص 123 3 ،) ائض بأهلها فما بقى فألولى رجل ذكر ائض، باب ألحقوا الفر كتاب الفر ، الحديث رقم 16 15 .) 21 - أبو عب عيني د هللا محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي الر : ح مختصر مواهب الجليل لشر خليل . دار الكتب العلمية ، لبنان، 1995 ، ج 8 (، ص 592 ) . 22 - ي: مرجع سابق، ج از الشير 2 ، (ص 24 .) 23 - المذاهب على اإلسالمية الشريعة في المواريث الداغستاني: مريم اسات الدر كلية األربعة، هر مصر، اإلسالمية والعربية جامعة األز 2001 ، (ص 80 .) 24 - أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي : ى سنن البيهقي الكبر ، مكتبة دار الباز، تحقيق: محمد عبد القادر عطا مكة المكرمة، 1994 ، ج 6 ، (ص 212 ،) ، ائض، باب من كتاب الفر ال يرث من ذوي األرحام.

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 77 25 - نصر واصل: فقه المواريث والوصية في الشريعة اإلسالمية، مصر، المكتبة التوفيقية، 1995 ، (ص 199 .) 26 - ح الكبير محمد الدسوقي: حاشية الدسوقي على الشر ، دار الفكر، لبنان، تحقيق محمد عليش، ج 4 ، ص 468 . 27 - ة األنفال، اآلية سور 75 . 28 - آن، تحقيق أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، المملكة ي: جامع البيان في تأويل القر محمد الطبر العربية السعودية، ط 1 ، 2000 ، ج 14 ، (ص 78 .) 29 - محمد الشافعي: الرسالة، مكتبة الحلبي، مصر، ط 1 ، تحقيق أحمد شاكر، 1940 ، ج 2 ، (ص 57 ) 30 - ي: مرجع سابق، ج از الشير 2 ، (ص 31 .) 31 - جع سابق، ج ابن قدامة: مر 7 ، (ص 83 .) 32 - متفق عليه صَلِى ن ُِ عَلَيه و ائض. بَاب قَول النِبي ي، كتاب الفر ي، صحيح البخار : محمد البخار وَسَلِم َ مَن تَرَك َ مَاال فَألَهله، 150 / 08 ، الحديث رقم 6737 ؛ ي، صحيح مسلم، كتاب مسلم النيسابور ائض بأهلها فما بقى فألولى رجل ذكر، ائض، باب ألحقوا الفر الفر 1237 / 03 ، الحديث رقم 1619 . 33 - اث العربي، لبنان، ح الكبير على متن المقنع، دار إحياء التر ابن قدامة المقدسي: الشر 1983 ، ج 7 ، (ص 107 .) 34 - أبو عبد هللا القرطبي آن، : الجامع ألحكام القر دار عالم الكتب ، المملكة العربية السعودية ، تحقيق ي، هشام سمير البخار 2003 ، ج 5 ، (ص 166 .) 35 - شمس الدين السرخسي، مرجع سابق، ج 30 ، (ص 02 .) 36 - أبو داود سليمان بن األشعث السجستاني األزدي: سنن أبي داود ، الفكر،لبنان، ط دار 1 ، 1998 ، اث ذوي األرحام، كتاب الفرئض، باب في مير الحديث رقم 2899 ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ج 2 ( ص 173 ) ؛ ابن ماجة أبو عبد هللا محمد بن يزيد القزويني: سنن ابن ماجة ، مصر ، ط 1 ، 1990 ، ائض، باب ذوي األرحام، كتاب الفر . الحديث رقم 2737 ، كتب حواشيه: محمود خليل ، ج 4 (، ص 39 ) . 37 - محمد جع سابق، (ص ابوني: مر و علي الص 179 .) 38 - سبق تخريجه. 39 - ة النساء . اآلية سور 07 .

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 78 40 - آن العظيم، دار طيبة للنشر والتوزيع، أبو الفداء بن كثير: تفسير القر المملكة العربية السعودية، تحقيق سامي بن محمد سالمة، ط 2 ، 1999 ، ج 2 ( ، 219 .) 41 - محمد ابوني: مرجع سابق، (ص و علي الص 180 .) 42 - شمس الدين السرخسي، مرجع سابق، ج 30 ، (ص 04 .) 43 - ي: مرجع سابق، ج از الشير 2 ، (ص 31 .) 44 - الدسوقي : مرجع سابق، ج 4 ، (ص 468 .) 45 - ي: مرجع سابق، ج از الشير 2 ، (ص 32 .) 46 - جع سابق، ج ابن قدامة: المغني، مر 7 ، (ص 84 .) 47 - الدسوقي : مرجع سابق، ج 4 ، (ص 468 .) 48 - ي: مرجع سابق، ج از الشير 2 ، (ص 31 .) 49 - وهبة الزحيلي : الفقه اإلسالمي وأدلته ، دار الفكر، سوريا، ط 4 ، 1998 ، ج 10 ، (ص 497 .) 50 - مريم الداغستاني : اسات المواريث في الشريعة اإلسالمية على المذاهب األربعة،كلية الدر اإلسالمية والعربية مصر، هر، جامعة األز 2001 ، (ص 80 .) 51 - اج حسين: أحمد فر جع سابق، (ص مر 267 .) 52 - مريم الداغستاني جع سابق، :مر (ص 83 .) 53 - جع سابق، ج خسي:مر شمس الدين السر 30 ، (ص 6 .) 54 - مريم الداغستاني جع سابق، (ص :مر 83 .) 55 - اج حسين: أحمد فر جع سابق، (ص مر 267 .) 56 - جع سابق، ج خسي:مر شمس الدين السر 30 ، (ص 26 .) 57 - جع سابق، ج حيلي:مر وهبة الز 10 ، (ص 502 .) 58 - جع سابق، (ص مريم الدغستاني:مر 80 .) 59 - شمس الدين السرخسي: مرجع سابق، ج 30 ، (ص 13 .) 60 - مصر، والتوزيع، والنشر للطبع آن القر مكتبة اث،: المير علم عاشور: مصطفى 1988 ، (ص 177 .)

ميراث ذوي األرحام بين الفقه اإلسالمي والتّشريع الجزائري د . عادل عيساوي 79 61 - وهبة الزحيلي: مرجع سابق، ج 10 ، (ص 502 .) 62 - ي، جسور للنشر والتوزيع، ائر ة الجز مسعود الهاللي: أحكام التركات والمواريث في قانون األسر ائ الجز ر، ط 1 ، 2008 ، (ص 182 .) 63 - ائر، ط ي، ديوان المطبوعات الجامعية، الجز ائر ة الجز العربي بلحاج: الوجيز في قانون األسر 5 ، 2007 ، ج 2 ، (ص 184 .) 64 - مسعود الهاللي: مرجع سابق، (ص 184 .) 65 - محمد خلة)، و علي فركوس: ذوو األرحام في أحكام المواريث، دار تحصيل العلوم( مطبعة الن ائر الجز ، 1 987 ، (ص 199 .) 66 - ائر ي، الديوان الوطني لألشغال التربوية، الجز ائر اث في القانون الجز صالح ججيك: المير ، ط 1 ، 2002 ، (ص 97 .)