الأيديولوجيا والثورة قراءة في طبيعة التأثير

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير Ideology and Revolution: A Study of the Nature of Influence  أ. بورابة محفوظ أستاذ مساعد (أ) جامعة عمار ثليجي باالغواط m.bouraba@lagh -univ.dz تاريخ إرسال المقال: 19/ 01/ 2025 تاريخ قبول المقال: 26 /02/2025 تاريخ نشر المقال: 20/ 03/ 2025 الممخص : ات ىدفْنا من خالل ىذا البحث إلى استكشاف طبيعة التأثير الذؼ تشكمو األيديولوجيا في سياق الثور . وحاولنا ؼ وىو اإلجابة عمى سؤال محور : ات كيف تؤثر األيديولوجيا عمى الثور : اء وىل األيديولوجيا قوة دافعة ور ات، أم أنيا عائق يحول دون تحقيق أىدافيا؟ وعممنا عمى تحميل كيفية مساىمة األيديولوجيات في إشعال الثور ىا ونتائجيا، سواء بشكل إيجابي أو سمبي، وتوصمنا الى ان ات، وكيف يمكن أن تؤثر عمى مسار فتيل الثور ًا ا ًا جامدا ًا أو محددا ىا ليس دور ات، ولكن تأثير ا ًا حاسما ًا في الثور ىناك شبو اجماع بأن األيديولوجيا تمعع دور . فاأليديولوجيا يمكن أن تكون قوة إيجابية تساىم في تحقيق التغيير، ولكنيا يمكن أن تكون أيضا ًا قوة سمبية تعيق التغيير . اتيجيات ات أمر بالغ األىمية لتطوير استر ولذلك، فإن فيم طبيعة العالقة بين األيديولوجيا والثور ناجحة لتحقيق التغيير االجتماعي والسياسي . الكممات المفتاحية : األيديولوجيا ، ة، الثور التغيير ؼ الثور . Abstract : This research investigates the multifaceted influence of ideology on revolutionary processes. We address the core question: How does ideology shape the dynamics of revolution – does it serve as a catalyst or an impediment to its goals? Our analysis examines how ideologies contribute to the emergence of revolutionary movements and subsequently influence their trajectory and eventual outcomes, encompassing both positive and negative consequences. The findings  المؤلف المرسل 460

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير suggest a broad agreement on the pivotal role of ideology in revolutions, while acknowledging its multifaceted and unpredictable impact. Ideology can act as a powerful force for positive transformation, yet it can also become a source of rigidity and internal conflict, hindering the achievement of revolutionary objectives. Consequently, comprehending the intricate relationship between ideology and revolution is crucial for formulating effective strategies to achieve meaningful social and political change. Keywords : Ideology, Revolution, Revolutionary change المقدمة : تعتبر األيديولوجيا من المفاىيم المحورية في فيم الديناميات االجتماعية والسياسية، فيي بمثابة اد والجماعات وتشكل رؤيتيم لمعالم الخارطة الفكرية التي توجو سموك األفر . ؼ، تبرز وفي سياق التغيير الثور األيديولوجيا كقوة محركة تسعى إلى تحويل األنظمة القائمة واقامة نظم جديدة تعتمد عمى مبادغ وأفكار مختمفة . ة، فيل ىي الت جوىرية حول طبيعة عالقتيا بالثور ؼ لأليديولوجيا يثير تساؤ إال أن ىذا الدور المحور ة التغيير أم أنيا العائق الذؼ يقف في طريق تحقيق التطمعات الثورية؟ ار القوة الدافعة التي تشعل شر يشكل ىذا السؤال محور بحثنا ىذا، حيث نسعى إلى استكشاف الدور المتغير لأليديولوجيا في السياق ؼ الثور . ع، بدءًاا من تمك التي تؤكد عمى دور اء التي تدور حول ىذا الموضو سنقوم بتحميل مختمف اآلر ػ فييا عامل ال ًا إلى تمك التي تر ؼ والسياسي لمحركات الثورية، وصو األيديولوجيا في توفير اإلطار الفكر ة الحركات عمى التكيف والتطور ضعف يعيق قدر . كما سنستعين ببعض األمثمة المختمفة لتقييم مدػ صحة اء وتحديد الظروف التي تجعل األيديولوجيا محركًاا لمتغيير أو عائقًاا أمامو ىذه اآلر . أهمية البحث : ات االجتماعية ات أمر بالغ األىمية لتفسير مسار التغير إن فيم طبيعة العالقة بين األيديولوجيا والثور ؼ من خالل األيديولوجيا والسياسية، وتقييم إمكانية تحقيق التغيير الثور . ًا ففيم ىذه العالقة المعقدة تتطمع تحميال ًا دقيقا . ات، فيي توفر اء الكثير من الثور فمن جية، يمكن القول بأن األيديولوجيا تمثل القوة الدافعة ور ؼ والسياسي الذؼ يوحد الجماىير ويوجو جيودىا نحو تحقيق ىدف مشترك اإلطار الفكر . كما أنيا تعمل عمى زيادة الحماس والتشجيع عمى التضحية من أجل تحقيق التغيير المنشود . ػ، يمكن القول بأن ومن جية أخر ؼ في بعض الحاالت األيديولوجيا قد تكون عائقا ًا أمام التغيير الثور . فالتشبث بأفكار أيديولوجية جامدة قد يمنع 461

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير عة في الواقع، ويؤدؼ إلى تعصع أيديولوجي يعيق الحوار ات المتسار الحركات الثورية من التكيف مع التغير والتفاىم مع اآلخرين . كما أن األيديولوجيا قد تستخدم أحيانا ًا لتبرير العنف والتطرف، مما يؤدؼ إلى نتائج ةعكسية وتقويض أىداف الثور . إشكالية البحث ؼ، فيي قد تشكل القوة الدافعة التي تحرك ة بقوة في المشيد الثور لطالما كانت األيديولوجيا حاضر الجماىير وتوجو سموكيا نحو تحقيق أىداف معينة . ػ يمكن أن تشكل عائق يقف في لكن من جية أخر ةتحقيق أىداف الثور . ح والسؤال المطرو : ؼ؟ كيف تؤثر األيديولوجيا عمى التغيير الثور عية أكثر تحديدًاا يمكن تقسيم ىذه اإلشكالية إلى أسئمة فر : - ؼ؟ ىل األيديولوجيا محرك أساسي لمتغيير الثور - ىل تمثل األيديولوجيا قوة دافعة توحد الجماىير وتوجو جيودىا نحو تحقيق التغيير المنشود؟ - أم أنيا عامل يحد من قدرتو عمى تحقيق أىدافو؟ - ىل تتحول األيديولوجيا إلى قيد يمنع الحركات الثورية من التكيف والتطور؟ فرضيات البحث : ةىذه مجموعة من الفرضيات لتفسير العالقة المعقدة بين األيديولوجيا والثور . ىذه الفرضيات، يمكن عية آنفة الذكر حول الدور الذؼ تمعبو األيديولوجيا في ؼ واالسئمة الفر ىا إجابات مؤقتة لمسؤال المحور اعتبار ىا ات وتطور نشوء الثور . 462

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير - ةًاا ودافعًاا لمثور ة، حيث تشكل األيديولوجيا حافز ىناك عالقة تكاممية بين األيديولوجيا والثور ؼ والسياسي وتوفر ليا اإلطار الفكر . - ة أن تندلع أو تستمر بدون وجود أيديولوجيا موحدة تجمع صفوف الثوار وتوجو ال يمكن لمثور أىدافيم . - ة وليست سببًاا ليا، حيث تنشأ األيديولوجيات الجديدة في سياق األيديولوجيا ىي نتاج لمثور ؼ وتستجيع لمتحديات التي تواجيو اع الثور الصر . - تؤدؼ التعددية األيديولوجية داخل الحركة الثورية إلى ضعفيا وتشتتيا . - ة واأليديولوجيا باختالف السياق التاريخي تختمف طبيعة العالقة بين الثور اسة اهداف الدر : ات ييدف ىذا البحث إلى استكشاف الدور المتعدد األوجو لأليديولوجيا في سياق الثور . نسعى لإلجابة ؼ عمى سؤال محور : ات، أم أنيا قد تكون عائقًاا يحول دون تحقيق اء الثور ىل األيديولوجيا قوة دافعة ور ات، وكيف يمكن أن تؤثر عمى أىدافيا؟ سنعمل عمى تحميل كيفية تساىم األيديولوجيات في إشعال فتيل الثور ىا ونتائجيا، سواء بشكل إيجابي أو سمبي مسار المقاربة النظرية : تعتبر النظرية البنائية من أىم النظريات التي تحاول فيم الظواىر االجتماعية والسياسية من خالل التركيز عمى دور اليوية واأليديولوجيا والثقافة واألفكار . ات كظواىر وقد سعى البنائيون إلى تفسير الثور اجتماعية متأصمة في بنية النظام االجتماعي . تيدف النظرية البنائية الوظيفية إلى فك ةشفر ةظاىر ةالثور من خالل تحميل بنية النظام االجتماعي وقيمو . ػ تر ىذه النظرية أن التغيير ؼ الثور ينشأ عندما تفشل القيم السائدة في تفسير ات التغير البيئية 463

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير المحيطة، مما يؤدؼ إلى اختالالت وظيفية . ػ ير ميرتون ( Robert. K. Merton ) أن ىذه االختالالت يمكن أن تفضي إلى التمرد، واذا ما قاومت السمطة ىذا التمرد، فإن التغيير يأخذ طابعًاا ثوريًاا . ةبعبار ػ، أخر فإن البنائية الوظيفية تربط بين التغيير ؼ الثور وتطور األنظمة القيمية في المجتمع . مخطط البحث : سنحاول اإلجابة عن ىذا السؤال من خالل الخطة البحثية التالية : - مقدمة - أوال : ةتعريف األيديولوجيا والثور . - ثانيا : ؼ األيديولوجية كمحرك لمتغيير الثور . - ثالثا : ؼ األيديولوجيا كعائق لمتغيير الثور - الخاتمة أوال : ةتعريف األيديولوجيا والثور . ؼ أن نحاول تحديد تعريفات ة، من الضرور قبل الخوض في تحميل طبيعة تأثير األيديولوجيا عمى الثور واضحة لممفاىيم األساسية التي يدور حوليا ىذه العالقة . فكل من مصطمحات « ةلثور" ، " األيديولوجيا » ، تحمل في طياتيا دالالت واسعة ومتشعبة . 1 - تعريف االيديولوجيا تعتبر األيديولوجيا من أىم المفاىيم التي شغمت بال المفكرين والباحثين في العموم االجتماعية الت االجتماعية والسياسية والثقافية التي تشيدىا البشرية اء الكثير من التحو واإلنسانية، فيي القوة الدافعة ور . 464

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير ًاا لالىتمام ات، مما يجعميا موضوعًاا مثير اء والتفسير ة عبر التاريخ، وتعددت حوليا اآلر ولقد تطورت ىذه الفكر اسة والدر . لغويا : تعود أصول الكممة الى الفكر اليوناني، فالكممة يعبر عنيا في المغة اإلنجميزية بالمصطمح ( ideology ) ػ تتألف من مقطعين، ىما ، وىذه الكممة كما نر : المقطع ( idea ) ، والمقطع ( Logy ) . والمقطع األول في المغة اليونانية يقابل كممة ( id ea ) ة، أو ما ىو متعمق بالفكر التي تعني فكر . وأما المقطع الثاني فيقابمو المقطع اليوناني ( logos ) أؼ عمم . واذا ما حاولنا أن نقيم المركع منيما لوجدنا أن ىذا المصطمح يعين ( عمم األفكار ) ، أو ذلك العمم الذؼ يدرس ما ىو متعمق بالفكر . غم من انتشار كممة أما في المغة العربية وعمى الر « أيديولوجيا » واستخداميا الواسع، إال أن البحث عن ال قائمًاا بديل عربي دقيق ليا ال يز . ح بعض المغويين مصطمحات مثل وقد اقتر « مذىبية » أو « فكروية » أو « أدلوجة » كبدائل محتممة، ولكنيا ال تغطي جميع جوانع المعنى . وفي النياية، يمكن القول إن « األيديولوجيا » اسخا في المغة العربية، حتى ولو كان أصميا أجنبيا أصبحت مصطمحا ر . أما من الناحية االصطالحية : ة في مؤلفات المفكر الفرنسي فمنذ ظيور ىذا المصطمح ألول مر اسي أنطوان دؼ تر ( Antoine D e T racy ) في نياية القرن الثامن عشر وتقديمو من قبمو عمى أنو ( عمم األفكار ) ، وذلك في كتابو الشيير ( ع لعناصر األيديولوجيا مشرو : قواعد المغة والمنطق ) ه عام الذؼ نشر 1801 ، شغل المصطمح اىتمام عدد كبير من الباحثين والمفكرين في مختمف مجاالت العمم والفكر، األمر الذؼ تطور بمرور الزمن مما ساعد عمى « تعويم » ة في طرحو استخدام المصطمح بل التعسف أحيانا كثير وتناولو . فدؼ ترسي كان يقصد بو « عمم األفكار » ( Science of ideas ) ذلك المنيج الجديد الذؼ يمكن من ات الميتافيزيقية خاللو التوصل الى الحقيقة اعتمادا عمى التفكير والتحميل وبالتالي القضاء عمى األوىام والمبرر في تفسير الظواىر . ويبدو واضحا أن ىذا الفيمسوف الفرنسي عندما بدأ في تأسيس عمم األفكار ( األيديولوجيا ) التزم بالمعنى المغوؼ المقابل لممصطمح وضمنو نظاما متكامال من الخطوات المنيجية يتم االعتماد عمييا في الوصول الى الحقيقة « الكمية » ات التي يصنعيا البشر أنفسيم مستبعدا كل التبرير استيا وفحصيا بشكل متعمق يصل الى اجابات ة لمظواىر عن در ات جاىز فيستغنون بما يممكون من تفسير ػ جديدة وأسئمة أخر . 465

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير أما عند كارل ماركس ( Karl Marx ) والماركسيين عموما فقد اتسم مصطمح األيديولوجيا بطابع « محقر » ، فاأليديولوجيا عنده أسا عمى عقع ىي مفيوم يقمع األشياء ر « ة الكاذبة التي يرسميا إنيا الصور الناس عن أنفسيم بيدف تبرير بعض األوضاع االجتماعية الخاصة أو قد تكون مجموعة من األفكار التي 1 اد وطبقات المجتمع تفرضيا الطبقة المييمنة في المجتمع عمى باقي أفر » . أما كارل مانيايم ( K. Mannheim ) فيعرفيا في كتابو ( األيديولوجية والطوباوية ) ه عام الذؼ نشر 1936 بأنيا « األفكار المشوىة التي تطمقيا الطبقة الحاكمة لتحافع عمى النظام االجتماعي الحالي، أو ؼ لجماعة من الجماعات، وىذا التعبير يساعدىا عمى تحقيق النظام االجتماعي السابق، أو ىي التعبير الفكر 2 أىدافيا وطموحاتيا » . امشي وقد عرف أنطونيو غر ( Antonio Gramsci ) األيديولوجيا عمى أنيا تضم « ع البُنى مجمو 3 الفوقية الثقافية، ويجمل فييا الحقوق والفن والدين وكذلك العمم » . أما لوؼ ألتوسير ( L. Althusser ) فيعرفيا أنيا « نسق لو منطقو ودقتو الخاصتين من التمثالت ( ات حسع األحوال من صور وأساطير وأفكار وتصور ) 4 يتمتع، داخل مجتمع ما، بوجود ودور تاريخيين » . ػ ريمون آرون بينما ير ( Raymond Aron ) « ة ضيقة بل عمى أن االيديولوجيا ليست ذات نظر العكس من ذلك، تتسم بالشمولية التي تجعل من وظيفتيا تمتقي مع مفيوم رؤية العالم، من خالل كونيا نظام اد فييا تشكيل تصور شامل لتفسير شامل ال ينفصل عن الفضاء االجتماعي والسياسي، أين يستطيع األفر 5 وجودىم وتنظيم عالقاتيم، فيي نظام شامل لتغيير العالم » أما جوزيف غابيل ( Joseph Gabel ) فيقول : « ىي منظومة من األفكار المرتبطة اجتماعيًّا بمجموعة ىا، منظومة تعبر بدون تبادل عن المصالح الواعية بيذا القدر أو ذاك اقتصادية أو سياسية أو عرقيو أو غير 1 دمحم سبيال وعبد السالم بن عبد العالي، األيديولوجيا، ( دار توبقال لمنشر، الطبعة الثانية، 2006) ، ص - ص 43 - 44. 2 كارل مانيايم، االيديولوجيا واليوتوبيا مقدمة في سوسيولوجيا المعرفة ، تر: وتقديم دمحم رجا عبد الرحمن الديريني ( الكويت: شركة المكتبات الكويتية، ط 1 ، أكتوبر 1980) ، ص 129. 3 ه، ص دمحم سبيال وعبد السالم بن عبد العالي، مرجع سبق ذكر 36. 4 نفس المرجع، ص 08. 5 ؼ السعيد، عمور « األيديولوجيا / الخطاع/ النص نحو مقاربة مفاىيمية »، مجمة األثر ، العدد ( 18)، ( جوان 2013) ، ص 142. 466

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير عة مضادة لمتاريخ، ومقاومة لمتغيير ومفككة لمكميات ليذه المجموعة عمى شكل نز . ؼ إنيا تشكّل التبمور النظر 6 لشكل من أشكال الوعي الخاطئ » . بينما اعتبر الدكتور عمي عبد المعطي دمحم، األيديولوجيا بأنيا « نسق من المعتقدات والمفاىيم واألفكار الواقعية والمعيارية عمى حد سواء، يسعى في عمومو إلى تفسير الظواىر االجتماعية المركبة من خالل 7 اد والجماعات ات السياسية االجتماعية لألفر منظور يوجو ويبسط االختيار » . ويقدم لنا الدكتور دمحم عمي أبو ريان تعريفا ميما لأليديولوجيا إذ يوكد أن « األيديولوجية تنطوؼ عمى ات والمشاعر والتقاليد واآلمال والظروف الزمانية والمكانية التي توثر في مجموعة من العقائد األفكار والتصور أنماط السموك لألمة والجماعة . ومن ثم فالبد من مالحظة االرتباط الوثيق بين الفكر والعمل في مكونات 8 األيديولوجية » . إن ىذه التعريفات السابقة لأليديولوجيا تبين مدػ التباين الشديد حول ىذا المفيوم فبينما تستخدم في ػ ة إلى مفيوم واسع يشمل كل جوانع الحياة الفكرية والثقافية، تستخدم في أحيان أخر بعض األحيان لإلشار ة إلى مفيوم ضيق يقتصر عمى الجانع السياسي فقط لإلشار . لذلك فإن تحديد مفيوم دقيق لأليديولوجيا يواجو ة بسبع مرونة ىذا المصطمح واستخدامو في سياقات مختمفة ومتباينة تحديات كبير . 2 - ةتعريف الثور ات الشعبية محركًاا لمتغيير والتطور عبر التاريخ، حيث كانت بمثابة انفجار لمطاقة لطالما شكمت الثور الكامنة في الشعوع الساعية إلى التحرر من القيود والظمم . ات، التي غالبا ما تكون عنيفة ىذه االنفجار الت عميقة في المجتمعات السياسية واالجتماعية والثقافية ومؤلمة، قد أسفرت عن تحو . 6 هدمحم سبيال وعبد السالم بن عبد العالي، مرجع سبق ذكر ، ص 19. 7 ؼ، عبد هللا عبد الوىاع دمحم األنصار ةاأليديولوجيا واليوتوبيا في األنساق المعرفية المعاصر : اسة مقارنة بين كارل مانهايم وتوماس در كون، ة،رسالة ماجيستير غير منشور ( جامعة اإلسكندرية، 2000) ، ص 19. 8 نفس المرجع، ص 19. 467

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير ه من المصطمحات السياسية واالجتماعية حمل في طياتو دالالت ة مثل غير إال ان مصطمح الثور متنوعة ومتشعبة، تجاوزت المعنى المغوؼ البسيط لتصل إلى المستوػ االصطالحي الذؼ يعكس التطور التاريخي لممفيوم . فمغويا : الس كوبرنيكوس يعود أصميا الى عمم الفمك وبالتحديد الى كتاع نيكو ( Des révolutions des orbes /des sphères célestes ) وترجمتيا بالعربية ( ام السماوية ات الكواكع أو االجر في دور ) وقد ج احتفظت الكممة بمعناىا العممي الالتيني الدقيق، أؼ الحركة االعتيادية الدائرية لمنجوم وىذه الحركة ىي خار ة، إنيا ترجمة التينية ح إلى حركة دائرية متكرر تأثير اإلنسان ومن ثم فيي ال تقاوم، إن الكممة تشير بوضو ا لتدل ة ومجاز بالغة الدقة لمصطمح وضعو كوبرنيكوس في عمم الفمك، ومن ثم انتقمت الى السياسة استعار ار أزلي وبالقوة ذاتيا التي ال تقاوم وتجعل النجوم اد والجماعات بتكر ة التداول عمى السمطة بين االفر عمى فكر ار ة باستمر ة التي تفيد بحركة أزلية متكرر تسير في الدروع المرسومة ليا في السموات، وىي تحمل الفكر ال، والتي شبيت بالشروق والغروع لمشمس لمحركات االعتباطية، لتقمبات المصير اإلنساني صعودا ونزو والقمر والنجوم منذ األزل . ة فإن العرع أما في المغة العربية فحسع الباحث دمحم عمار ةوالمسممون األوائل قد عرفوا مصطمح الثور واستخدموه، وكان يعني عندىم ضمن ما يعني : اليياج واالنقالع، والتغيير، والوثوع، واالنتشار، والغضع .. اء المعاني بل لقد دلت بعض مشتقات ىذا المصطمح عمى نمط في البحث والتفكير يتسم بالعمق والغوص ور 9 ىا بحثا عن المكنونات وقمع الظواىر وتجاوز . أما من الناحية االصطالحية : ع ع الفيم لممصطمح وتنو ة بسبع تنو فتختمف الرؤؼ لمفيوم الثور ات ابات المفكرين منو، كل حسع أيديولوجيتو وحسع اختصاصو، فنجد من يستخدمو لمداللة عمى تغيير إقتر فجائية وجذرية تتم في الظروف االجتماعية والسياسية، أؼ عندما يتم تغيير حكم قائم وتغيير النظام 10 ة عنيفة ة فجائية، وأحيانا بصور االجتماعي والقانوني المصاحع لو بصور . ات جذرية في مجاالت غير سياسية كالعمم والفن والثقافة ألن كما يستخدم المصطمح لمتعبير عن تغيير ة بالمعنى السياسي في أواخر القرون الوسطى، كما يستخدم في عمم ة تعني التغيير، واستخدم مفيوم الثور الثور ات الجذرية والمفاجئة لمظروف واألوضاع االجتماعية ات المتبادلة لمتغيير ة إلى التأثير االجتماع السياسي لإلشار 9 ة،دمحم عمار ةاإلسالم والثور ، ( ةالقاىر: دار الشروق، ط 3، 1988) ص 11. 10 عبد الوىاع الكيالي، الموسوعة السياسية، ( بيروت: ء األول اسات والنشر، الجز المؤسسة العربية لمدر 1979) ، ص 870. 468

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير والسياسية . وتعرفيا موسوعة عمم االجتماع بأنيا : « ات الجذرية في البنى المؤسسية لممجتمع، تمك التغيير ات التي تعمل عمى تبديل المجتمع ظاىريا وجوىريا من نمط سائد إلى نمط جديد يتوافق مع مبادغ التغيير ة عنيفة دموية، كما قد تكون سممية، وتكون فجائية سريعة أو ة، وقد تكون الثور وقيم وايديولوجية وأىداف الثور 11 بطيئة تدريجية » . ة، غير أن معظم عمماء االجتماع عمى ما يقول فيميكس جروس ة ليا معان كثير فكممة ثور ( Feliks Gross ) ، في كتابو « ات االستالء عمى السمطة السياسية في قرن من الثور » يفضمون استخدام المفع لمداللة عمى حركة تمقائية مترتبة عمى عممية اجتماعية طويمة األمد . ات ة ال تنشع اال إذا نجمت عنيا تغير فالثور عميقة تتناول األوضاع االجتماعية وخاصة األوضاع التنظيمية، وكانت وليدة عممية من التفكك واالنحالل 12 اصابت النظام القديم . ازين ؼ كر أما يور ( Yuri Karazin ) فينظر ليا بمنظار األدبيات الماركسية في تحميل التطور االجتماعي ويقول « ة االجتماعية ووظيفتيا ال يمكن فيميا إال حينما ننظر إلى تاريخ المجتمع إن معنى الثور عمى حقيقتو كسمسمة متصمة من التشكيالت االقتصادية – ة شكل من أشكال االنتقال من االجتماعية، والثور ة من التشكيل االقتصادؼ واالجتماعي البالي إلى تشكيل أكثر تقدما، تكون تشكيل إلى آخر، كما أنيا قفز 13 ة السائدة لو ومضمونو السياسي ىو انتقال السمطة إلى الطبقات الثورية الخاصية المميز » . وتعرفيا ثيدا سكوكبول ( Theda Skocpol ) بأنيا « تحول سريع وأساسي في حالة مجتمع ما 14 افق مع تمردات طبقية من أدنى المستويات، وىي تنجز جزئيا ىذا التحول وىيكمياتو الطبقية، وىو يتر » ويعرفيا صامويل ىنتنغتون ( Samuel Huntington ) بأنيا « تحول محمي سريع، أساسي وعنيف في ة في مجتمع ما، وفي مؤسساتو السياسية، وبنيتو االجتماعية، وقيادتو وأنشطتو القيم واألساطير المسيطر 15 الحكومية وسياساتو » . 11 شعبان الطاىر األسود، عمم االجتماع السياسي قضايا العنف السياسي ةوالثور. ( ةالقاىر: الدار المصرية المبنانية . 2003)، ص 46 - 47. 12 اوؼ، اشد البر ر « ة واالنقالع الثور »، مجمة الهالل ، العدد ( 6)، ( 01 يونيو 1965) ، ص 49. 13 ازين، ؼ كر يور ة في النظرية الماركسية عمم الثور ، تر: سمير كرم. ( بيروت: دار الطميعة، ط 1، 1975) ، ص 41. 14 ان جون فور ( محرر)، ات مستقبل الثور ، تر: ة،تانيا بشار ( بيروت: ابي، الطبعة دار الفار 1، 2007) ، ص 30 ، وانظر أيضا، ص 312. 15 نفس المرجع، ص 30. 469

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير و ة بأنيا يعرفيا عمار : « ا جذريا العمم، الذؼ يوضع في الممارسة والتطبيق، من أجل تغيير المجتمع تغيير ػ أكثر تقدما، األمر الذؼ يتيح لمقوػ االجتماعية وشامال، واالنتقال بو من مرحمة تطورية معينة إلى أخر المتقدمة في ىذا المجتمع أن تأخذ بيدىا مقاليد األمور، فتصنع الحياة األكثر مالءمة وتمكينا لسعادة االنسان ة بالجديد اخر ورفاىيتو، محققة بذلك خطوة عمى درع التقدم اإلنساني نحو مثمو العميا التي ستظل دائما وأبدا ز 16 ػ بالتقدم ويستعصي عل النفاد والتحقيق الذؼ يغر » . ويعرفيا الباحث العربي ة بأنيا عزمي بشار « ؼ يتقصد التغيير وىدفو اك جماىير حر ( سعادة الشعع ) ، ج إلى الحق ودفع لمظمم ىي فرصة لمتحرر من الكبت والحاجة والخوف واالستبداد، نحو معانقة ة خرو فالثور المحتوػ الحقيقي لمحرية عموما، والحرية السياسية خصوصا المتمثمة أساسا في المشاركة في الشأن العام، 17 والمساىمة في رسم سياسات الدولة والتمتع بالحقوق المدنية العامة والخاصة » . ة ىو مفيوم حيوؼ يتطور بتطور األحداث التاريخية ػ أن مفيوم الثور ىكذا نر . ففي بعض األحيان تنشأ ة مثالية ػ تسبق الواقع كفكر ة كرد فعل عمى واقع قائم، وفي أحيان أخر الثور . ة ىي نتاج وبالتالي، فإن الثور ؼ والواقع العممي تفاعل ديناميكي بين الواقع النظر . الت متعددة عبر التاريخ، فمن وقد شيد ىذا المفيوم تحو ؼ، ثم عمى القطيعة الشاممة واعادة البناء كونو يعني العودة إلى األصل، أصبح يدل عمى التغيير الجذر . اطي يحمي حقوق آىا وسيمة لتأسيس مجتمع ديمقر ة، فمنيم من ر وتباينت رؤػ الفالسفة والمفكرين حول الثور ة الطبقة العاممة اع طبقي ينتيي بسيطر آىا كصر الفرد، ومنيم من ر . ىا من الرؤػ والتعريفات وغير . ثانيا : ر األيديولوجيا كمحرك لمتغيير الثور . ات الناجحة يؤكد مجموعة من الباحثين أن األيديولوجيا ىي المحرك األساسي لمثور . وىي القوة الدافعة ة ويوفر الدافع المعنوؼ لممشاركين فييا ؼ الذؼ يحدد أىداف الثور اء أؼ تغيير، فيي تشكل اإلطار الفكر ور . الء عمى الدور الحاسم لأليديولوجيا في تحفيز الجماىير وتوجيو طاقاتيم نحو تحقيق التغيير ويشدد ىؤ . فيي ة وأىدافيا، وتوفر اإلطار ػ حول أسباع الثور تعمل كقوة دافعة نفسية قوية، وتوفر اإلجابات عمى األسئمة الكبر 16 هة، مرجع سبق ذكر دمحم عمار ، ص 10. وانظر أيضا: ة،دمحم عمار « ةمصطمح الثور ... ماذا يعني؟؟ »، مجمة الهالل ، العدد ( 2)، ( 1 اير فبر 1999) ، ص 38. 17 أنور الجمعاوؼ، « ةا في الثور المثقف العربي مفكر : ةة ودواعييا وتحدياتيا من منظور عزمي بشار اءة في ماىية الثور قر »، قممون: المجمة السورية لمعموم اإلنسانية ، المجمد ( 2018) ، العدد ( 5 ( ) 30 إبريل/ نيسان 2018) ، ص 421. 470

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير اتيجي الذؼ يحدد األىداف طويمة األجل والخطوات الالزمة لتحقيقيا االستر . كما تساىم األيديولوجيا - حسع ىذا المنظور - في بناء وحدة متماسكة بين صفوف الثوار، مما يزيد من قدرتيم عمى مواجية التحديات ة المضادة سواء كانت قوػ داخمية او خارجية والصعاع التي تفرضيا قوػ الثور . ات وفقا ليذا االتجاه يتطمع منا أن نتجاوز التحميل المادؼ السطحي لألحداث، وأن إن فيم الثور نغوص في عالم األفكار والقيم التي تشكل روحيا ودافعيا . اكم التناقضات ة ليست مجرد نتيجة لتر فالثور ؼ متنام يطمح إلى تغيير النظام القائم ة لوعي فكر االجتماعية واالقتصادية فحسع، بل ىي ثمر . واألفكار، ة وتحدد أىدافيا بيذا المعنى، ىي القوة الدافعة التي تشكل ىوية الثور . ات وفشميا ات حافل بأمثمة تثبت ما لألفكار وااليديولوجيا من أىمية ودور في نجاح الثور وتاريخ الثور ةاء ثور اكية، عمى سبيل المثال، كانت القوة الدافعة ور فاأليديولوجية االشتر 1917 الروسية، بينما عانى الثوار الصينيون في 1927 من تشتت األىداف بسبع غياع أيديولوجية موحدة واضحة . ةكما تكشف لنا الثور ىا الت جذرية حتى لو كانت آثار اإلنجميزية في القرن السابع عشر أن األفكار القوية يمكن أن تحدث تحو ة محدودة المباشر . ة، مثل سيادة الشعع وحقوق اإلنسان، شكمت أساسا ًا لمفكر فاألفكار التي ولدتيا ىذه الثور ػ في مختمف أنحاء العالم ات أخر الي الحديث وأليمت ثور الميبر . ات في التاريخ، تجسيدًاا حيًاا لقوة األفكار في تغيير ة الفرنسية، بوصفيا إحدػ أىم الثور لقد كانت الثور مسار األمم . اية الحرية والمساواة واإلخاء، وىي قيم سامية أليمت شعوع ة عمى عاتقيا ر فقد حممت ىذه الثور ة تضيء طريقيا نحو التحرر من االستبداد والظمم العالم أجمع وأصبحت بمثابة منار . كما أن األفكار التي ة الفرنسية شكمت األساس الذؼ بنيت عميو العديد من الدساتير الحديثة، والتي كفمت الحقوق حممتيا الثور والحريات األساسية لإلنسان . اكية والشيوعية ػ، تتمثل في االشتر ًاا ثورية أخر ة الروسية، فقد حممت في طياتيا أفكار أما الثور . وقد الت عميقة في النظام االقتصادؼ واالجتماعي في العديد من الدول، حيث سعت إلى أحدثت ىذه األفكار تحو اده بناء مجتمع قائم عمى العدالة االجتماعية والمساواة بين جميع أفر . غم الجدل الذؼ أثير حول ىذه ور ػ التاريخ ات الفكرية التي أثرت عمى مجر ال تمثل أحد أىم التيار األفكار، إال أنيا ال تز . ائرية عام ة الجز غم شح اإلمكانات المادية وتفاوت التسمح، نجحت الثور ور 1954 في ىزيمة أقوػ جيوش العالم آنذاك، الجيش الفرنسي المدعوم بقوة من الحمف األطمسي . وقد كان ىذا االنتصار التاريخي اسخ بالقضية ؼ، وعزيمة ال تمين، وايمان ر ائر ة لتضحيات جسام قدميا الشعع الجز ثمر . لقد لعبت القيم 471

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير ؼ وتماسكو، فالتشبث بالدين واألخالق الحميدة، ائر ا ًا حاسما ًا في صمود الشعع الجز اإلسالمية األصيمة دور ة عمى التغيير، ىي التي مكنت الثوار من مواجية آلة القتل الفرنسية بكل والوحدة الوطنية، واإليمان بالقدر شجاعة وتصميم . ة، والقيم ادة الحر ؼ، بل ىي انتصار لإلر ائرية ليست مجرد انتصار عسكر ة الجز إن الثور اإلنسانية، والتسامح، وىي مصدر إليام لألجيال الحالية والمستقبمية . ةة الروسية والثور ة الفرنسية والثور ة البورجوازية اإلنجميزية والثور ػ مثل الثور ات الكبر إن ما يميز الثور ػ اع السياسي األخر الشيوعية الصينية عن حاالت االضطر . ؼ في الرموز ىو أىمية التجديد والتغيير الجذر ةة الثور والقيم والمؤسسات خالل فتر . ؼ قد ال يستمر دائمًاا، وقد يواجو تحديات داخمية أن ىذا التغيير الجذر ه يبقى واضحًاا عمى المدػ الطويل وخارجية، ولكن تأثير . و ات، مثل أيزنشتات يؤكد بعض محممي الثور ىم، بأن وىنتنغتون وغير « ات عظيمة فقط إذا كانت تتضمن ىذا الرفض لمتقاليد واعادة األحداث تعتبر ثور اعات عائمية، ػ في العصر الحديث المبكر تنطوؼ فقط عمى تمرد وصر ؼ، وأن األزمات األخر البناء الرمز 18 ا ًا اجتماعيا ولكن ليس تغيير » . اؼ المبدأ الماركسي القائل أن األساس المادؼ ويرفض أصحاع ىذا الر ( Ifra - Structure ) او البناء ؼ ىو اقوػ األسمحة األسفل، ىو األصل في التغير االجتماعي، ويرون أن السالح األيديولوجي الفكر ة فمسفة لتغيير الواقع، او مذىع يحرك اء كل ثور ىيع فور ؼ الر ه السالح الثور وأمضاىا فالفكر ىو في واقع امر العقول أو دعوػ تتحكم في مسمك الجماىير ... ولما كان ذلك كذلك، فقد تصبح األيديولوجيا ىي الدعوػ الدينية او الخمقية التي تجدد القيم فتتحقق في الفكر الذؼ يحرك الجماىير، او المذىع السياسي الذؼ يغير ة التي تقمع األوضاع بتنمية السموك ويبدل الجماعات، ومن ثم قد تصبح األيديولوجيا أحيانا ىي الثور 19 االنسان، وتطوير اآلمل وتغيير االتجاىات والميول . ا ىاما في اؼ ان األيديولوجيات تمعع دور ػ أصحاع ىذا الر فعمى عكس من المنظور الماركسي ير تشكيل المجتمعات السياسية . ؼ معقد فيي ليست مجرد مجموعة من األفكار والمعتقدات، بل ىي نظام رمز يستخدم لتنظيم السموك االجتماعي والسياسي . ف « ًا من خالل بناء األيديولوجيات، أؼ الصور النمطية لمنظام االجتماعي، يجعل اإلنسان من نفسو كائنا ًا سياسيا . واإلنسان ىو صانع ذاتو، فيو يخمق من قدرتو العامة ع من األنظمة الرمزية الثقافية ه، واأليديولوجيا نو ات المحددة التي تميز عمى بناء النماذج الرمزية القدر . في 18 Jack A. Goldstone, «Ideology, Cultural Frameworks, and the Process of Revolution», Theory and Society , Vol (20), No (4) (Aug.1991), pp. 433-434. 19 ؼ إسماعيل، قبار عمم االجتماع وااليديولوجيات، ( اإلسكندرية: المكتع العربي الحديث لمطباعة والنشر، 1977)، ص 159. 472

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير المجتمع، تكون األنواع المختمفة من األنظمة الرمزية الثقافية مصادر خارجية لممعمومات وتعمل كقالع لتنظيم العمميات االجتماعية والنفسية . ع معين من المعمومات تدخل ىذه األنظمة حيز التنفيذ عندما تحتوؼ عمى نو مفقود في موقف الحياة اليومية، أؼ عندما تكون األدلة المؤسسية لمسموك أو الفكر أو الشعور ضعيفة أو 20 غائبة » . ات ومن ثم فيي تعتبر من العوامل الحاسمة في أوقات التغيير االجتماعي والسياسي، حيث تقدم إطار ات ار تفكير جديدة تساعد الناس عمى فيم العالم من حوليم واتخاذ القر . « ؼ، يزدىر في وقت التغيير الثور البحث عن صيغ أيديولوجية منيجية، واليدف منيا ىو إما تعزيز الصيغ الموجودة أو استبداليا . ووظيفة األيديولوجيا ىي تمكين سياسة مستقمة من خالل توفير المفاىيم الموثوقة التي تجعميا ذات معنى والصور المقنعة التي يمكن من خالليا فيميا بشكل معقول ... ( حيث ) تبدأ األيديولوجيات في أن تصبح مصادر ال توجياتو حاسمة لممعنى والمواقف االجتماعية والسياسية عندما ال تكون التوجيات الثقافية العامة لممجتمع و 21 ة كافية لمعممية السياسية العممية الواقعية كافية لتوفير صور " وعممية التغيير المرجوة . ة جاك غولدستون ويؤكد عالم اجتماع الثور ( J. A. Goldstone ) عمى أىمية األيديولوجيا والثقافة في التغيير . ات، ليس فقط في إشعاليا بل أيضًاا في ًاا حاسمًاا في الثور ػ أن األيديولوجيا والثقافة تمعع دور وير تشكيل النظام السياسي الجديد الذؼ ينشأ بعدىا . ة ليست حدثًاا مفاجئًاا بل عممية معقدة ويؤكد عمى أن الثور ار ًاا مرحمة االستقر اع عنيفة عمى السمطة، وأخير احل متتالية، تبدأ بانييار النظام القديم ثم مرحمة صر تمر بمر . ويشدد عمى أن دور األيديولوجيات والثقافة يتعاظم بشكل خاص في المرحمتين األخيرتين، حيث تشكل القوة اء التغيير والتطوير، عمى عكس المرحمة األولى التي تتأثر فييا األيديولوجيات بالعوامل المادية الدافعة ور واالجتماعية . « احل التالية، عندما تنيار القيود المؤسسية لمنظام القديم، تكتسع األيديولوجيا والثقافة في المر زخما خاصا بيا . ًاا قياديًاا، بدال ًا من في الواقع، في المرحمتين الثانية والثالثة، تمعع األيديولوجيا والثقافة دور 22 دور تابع » ات تعتمد عمى مجموعة من األدوات لكسع الدعم الشعبي، تبدأ بتمبية ػ فإن الثور إذا وفقا لما ير المطالع االقتصادية واالجتماعية، مثل التصحيح واعادة التوزيع . لكن ىذه األدوات قد تفقد فعاليتيا مع مرور الوقت، مما يستدعي المجوء إلى أيديولوجية أكثر شمولية مثل « القومية » ، التي تجمع مختمف المجموعات 20 Kavous Ardalan, Understanding Revolution: A Multi -Paradigmatic Approach , (Springer Nature , 2020), p 135 , https://doi.org/10.1007/978-3-030-47591-8 . 21 Ibid, p 135 . 22 Jack Goldstone, Op.cit, p 408. 473

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير حول ىدف مشترك . الء الجماىير والحشود ة عمى زخميا وو وىذا لكي تحافع الثور « ؼًا لزم أيديولوجية أطول أمدا ةتوحد المجموعات المختمفة في قضية الثور . في ىذا السياق، تعد القومية أداة مثالية، حيث يمكن تجديد ة من خالل البحث عن حماس الثور ( أعداء ) ة، أو بشكل أدق، الثور ( الشعع ) أو ( األمة ) . ات وبيذا، تتقدم الثور ال ًا إلى رؤػ قومية اديكالية تقوم عمى إعادة التوزيع، وصو عادة ًا من رؤػ معتدلة في البداية، إلى رؤػ أكثر ر 23 أوسع . من جيتو يؤكد جوردان إليوت ( Jordan Elliott ) أن « ة ليس العامل الحاسم في تحديد مصير الثور سياسات الحكومات أو حالة المجتمعات السابقة وحسع، بل يكمن في طبيعة األيديولوجية لمجماعة الثورية 24 ذاتيا » فاأليديولوجيات التي تحمميا الجماعات الثورية – وفقا لو - تعتبر من العوامل الحاسمة في تحديد ة ونتائجيا طبيعة الثور . اد فاأليديولوجيا ليست مجرد مجموعة من األفكار، بل ىي قوة دافعة توجو سموك األفر والجماعات . اسة ىذه األيديولوجيات المختمفة، يمكننا فيم الدوافع التي تحرك الثوار وتوقع ردود ومن خالل در أفعاليم تجاه األحداث المختمفة ًا . ات اإلسالمية أكثر ميال وعمى سبيل المثال، يمكننا أن نتوقع أن تكون الثور اكية ات الشيوعية إلى بناء دول اشتر إلى بناء دول دينية، بينما تسعى الثور . وبالتالي، فإن فيم ىذه االختالفات ات اتيجيات أكثر فعالية لمتعامل مع تمك الثور ػ عمى تطوير استر األيديولوجية يساعد الحكومات االخر . ا في إشعال اق بمعقروز عن أؼ العوامل أكثر تأثير ؼ عبد الرز ائر وفي ىذا اإلطار يتساءل الباحث الجز ػ تختمف عن التي تخمفيا؟ أؼ ؼ وتحويل التركيبة السياسية واالجتماعية إلى تركيبة أخر ح التغيير الثور رو اىنة عل إقناع األمة بوجود مجموعة من المظالم السياسية واالجتماعية تغيير لنسيج المجتمع؟ ىل تتم المر اىنة تبدأ من التعبئة العقمية لكنيا تحتاج إلى العاطفة واالقتصادية؛ ليكون ىذا اإلقناع شرطا كافيا؟ أم أن المر الدينية من أجل أن تنيض األمة وتثور وتضحي من أجل ىذا المبدأ الروحي بكل ممكناتيا وامكاناتيا؟ ويجيع بأن وجود مظالم سياسية أو اجتماعية ليست دوافع كافية من أجل اإلنياض وبث الحيوية في ة تنشأ في الغالع عن اإلنسان، فالثور « عوامل عقمية كالقضاء عل ظمم فادح أو استبداد ممقوت أو ممك ة، فإن األسباع التي تييؤىا ال تؤثر في الجماعات إال بعد أن يبغضو الشعع، ومع أن العقل ىو أصل الثور تتحول إلى عواطف، فإذا أمكن بالعقل إظيار ما يجع ىدمو من المظالم وجع لتحريك تمك الجماعات إفعام 23 Ibid, pp. 424 -425. 24 Jordan Elliott, «Revolutionary Ideology in the Outcomes of Social Revolutions», The PIT Journal , Cycle 4, 2013. https://tinyurl.com/yethfrdt , (14/09/2024). 474

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير ا عل قموبيا باآلمال، وىذا أمر ال ينال إال إذا استعين بعناصر العاطفة والتدين التي تجعل اإلنسان قادر 25 السير » . اؼ يتفقون انو نخمص في األخير ان أنصار ىذا الر ال يمكن لإلنسان أن يتصور أؼ عمل سياسي، ؼ عمى وجو الخصوص، من دون أيديولوجيا تحركو وتوجيو وأؼ عمل ثور . فاأليديولوجيا بمثابة القوة الدافعة ؼ الذؼ يبرر أفعاليم ويقنع اآلخرين بصحتو اد وتوحد الجماعات، وتوفر ليم اإلطار الفكر التي تحفز األفر . غم االنتقادات الموجية لأليديولوجيا ور – الء حتى من قبل بعض ىؤ - ىا ومصمحتيا وعدم من حيث انحياز ؼ عمميتيا، إال أنيا تبقى أداة أساسية في تشكيل الوعي الجماعي وتوجيو مسار التغيير السياسي والثور المطموع . ثالثا : ر األيديولوجيا كعاائ أمام التغيير الثور ػ العديد من المفكرين، خاصة من أنصار الماركسية الكالسيكية أؼ السابق، ير عمى النقيض من الر ًاا سمبيًاا في العممية الثورية والنقدية، أن األيديولوجيا تمعع دور . فيم يرون أنيا تعمل عمى تثبيت النظام القائم، ات مغموطة لمواقع االجتماعي، وذلك لحماية مصالح القوػ الحاكمة وتقديم تفسير . أؼ، الذؼ تجده في ىذا الر ىم، امشي وألتوسير وبيير بورديو وجيجيك وغير أعمال مفكرين كبار مثل ماركس وحنة أرندت وبول ريكور وغر ؼ لممجتمع اد، وتشكل عائقًاا أمام أؼ تغيير جذر يؤكد أن األيديولوجيا تؤثر بشكل كبير عمى سموك األفر . أؼ، إلى مجموعة من األفكار والمعتقدات والصور النمطية التي تعمل تشير األيديولوجيا، وفقًاا ليذا الر عمى تشويو الواقع االجتماعي واعاقة التغيير . اىن وحماية ة، تُستخدم لتبرير الوضع الر فيي بمثابة أداة لمسيطر مصالح الفئات الحاكمة . اد إلى عناصر تابعة لنظام اجتماعي معين، وذلك كما أنيا تعمل عمى تحويل األفر من خالل نشر أفكار وأيديولوجيات مييمنة . ىذا التصور لأليديولوجيا يختمف عن النظريات التي تركز عمى الء، ىي ابسط اىا ىؤ ة عمى الوضع القائم، فاأليديولوجيا، كما ير ىا كعامل لمتغير االجتماعي، أو أداة لمثور دور من ذلك بكثير، فيي تساىم في تشكيل الوعي الجماعي وتوجيو السموك االجتماعي، بما يخدم مصالح الفئة 25 اق بمعقروز، عبد الرز « ؼ القداسة الدينية والتغيير الثور : ةكيف أن العجز عن التدين ىو عجز عن الثور »، مجمة هرمس ، المجمد ( 2)، العدد ( 1)، ( يناير 2013) ، ص 211. 475

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير ع تغيير ىا األساسي ىو في الحفاظ عمى الييمنة االجتماعية، والحيمولة دون وقو ة وبالتالي فإن دور المسيطر ػ ىا من أدوات التغيير األخر ة او غير حقيقي في المجتمع سواء عن طريق الثور . نفيم ان األيديولوجيا في ىذه الحالة تتحول إلى أداة فعالة في تشكيل الوعي الجماعي، حيث يتم غرس ىا المستمر ار اد عبر تكر ة في أذىان األفر الت جاىز قوالع نمطية ومقو . ائفًاا ار المتواصل يخمق وعيًاا ز ىذا التكر ح يمنع الناس من التفكير النقدؼ ويحجع عنيم رؤية الواقع بوضو . وتسعى صناعة الثقافة إلى إنتاج ىوية ج عن اإلطار األيديولوجي السائد اء تخر جماعية موحدة، وتقمع أؼ أفكار أو آر . وبالتالي، فإن األيديولوجيا ال 26 ةاىن وحماية مصالح القوػ المسيطر تعكس الواقع بقدر ما تشوىو، وتستخدم لتبرير الوضع الر . وتسيطر األيديولوجيا السائدة عمى عقول الناس من خالل وسائل اإلعالم والثقافة الشعبية، حيث تعمل اد نحو القبول والتسميم باألوضاع الحالية عمى تثبيت الوضع القائم وتوجيو األفر ار وتبرير األوضاع ج لتكر وترو الحالية وسمع كل ما ىو متسام ونقدؼ . ة جديدة أو تخمق ذاتا ًا جديدة، بل تؤكد فمم تعد األيديولوجيا تقدم فكر ار واألمن؛ ولم تعد تحرض عمى العمل السياسي، بل تشجع عمى السمبية اىن وتعمّم االستقر الوضع الر واالنصياع . ائفا ًا من خالل إخفاء التناقضات االجتماعية وقمع البدائل بشكل منيجي وتولد األيديولوجيا وعيا ًا ز . وتُعاش األيديولوجيا كحس سميم وواقعي، وكأنيا الطريقة التي تسير بيا األمور . وتصبح األيديولوجيا الصوت اد إلى فعل ما قرر المجتمع أن عمييم فعمو الداخمي لمسمطة االجتماعية الذؼ يدفع األفر . وتحتل األيديولوجيا ج في الفكر أحالم الناس وآماليم وخياالتيم وأسبابيم، وتحقق الييمنة، وبالتالي تحث الناس عمى عدم الخرو والفعل عن حدود النظام القائم . وتضيع الفردية واالستقاللية نتيجة لزيادة االنقياد واالنصياع في دخل ىذه 27 المجتمعات . ػ، وخير ة ىي االخر ة ومحاربة التغيير كثير والشواىد التاريخية الدالة عمى ان األيديولوجيا أداة لمسيطر اع بين أكبر ايديولوجيتين في التاريخ الحديث، فمع صعود البرجوازية إلى السمطة مثال ما حصل في الصر ىا وأيديولوجياتيا عمى المجتمع وتحكميا في مقاليد األمور، سيطرت أفكار . لقد استخدمت البرجوازية الية، التي تتحدث عن الحرية والمساواة واألخوة، لتبرير سيطرتيا عمى الطبقة العاممة وكبمت أيديولوجيتيا الميبر أؼ مقاومة . ة، حيث كشفت إال أن الفجوة بين ىذه األيديولوجيا والممارسات الفعمية لمبرجوازية كانت كبير األفعال عن وجو آخر مغاير تمامًاا لموعود المعطاة . ةوبالتالي، تحولت األيديولوجيا البرجوازية من أداة لمثور ةإلى أداة لمييمنة والسيطر . في المقابل، ظيرت االيديولوجية البروليتارية كرد فعل عمى ىيمنة البرجوازية، 26 Kavous Ardalan, Op.cit, p 143. 27 Ibid, p -p 143 -144. 476

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير ة عندما وصمت ػ إلى أدوات لمسيطر حاممة معيا نقدًاا الذعًاا ليا، إال أنيا، مع مرور الوقت، تحولت ىي األخر إلى السمطة، حيث استخدمتيا النخع الحاكمة الجديدة لتبرير حكميا وتثبيتو . ةوبذلك، تتكرر نفس الدور : ةفاأليديولوجيا، سواء كانت برجوازية أم بروليتارية، تبدأ كأداة لمتحرر والتغيير، ثم تتحول إلى أداة لمسيطر والييمنة . ػ سالفوؼ جيجيك وفي ىذا السياق ير ( Slavoj Žižek ) أن األيديولوجيا ال تقتصر وظيفتيا عمى ؼ، ويتكمم جيجيك ان ع أؼ عمل ثور ة القائمة وانما ىدفيا ىو منعيا من األساس والحيمولة دون وقو افشال الثور الية الغربية استخدام ما اصطمح عميو أحد آليات األيديولوجيا الميبر « آلية المتنفس األيديولوجي » وىي أداة تستخدميا الطبقة المييمنة ( الحاكمة ) - الية الغربية خاصة في ظل األنظمة الميبر - حيث يؤدؼ وظيفة ميمة ىم شريطة أال يؤدؼ ذلك إلى تغيير الوضع القائم اد لمتعبير عن تذمر تتمثل في إفساح المجال أمام األفر جذريا . ويوضح جيجيك ىذا المتطمع بقولو : « إن الطبقة الحاكمة دائما ما توفر مجاال لمطبقات الدنيا لمتعبير عن غضبيا، بشرط عدم المساس بالمصالح االقتصادية القائمة » وىذا المتنفس يبرز في المجال الثقافي حيث ع السمطة الحاكمة الى تنز « توفير المزيد من الحريات الفكرية، وفتح الباع أمام النضال من أجل حقوق ةأة، وحرية الجنس، وتعدد الثقافات، بوصفيا مداخل إلبقاء ىذه الطبقات تحت السيطر المر » وىنا تقوم السمطة بما يسميو جيجيك عممية « احة إز » اع اقتصادؼ اع الطبقي الذؼ ىو صر لمصر - الو الى اجتماعي باألساس واختز 28 مجرد اختالفات ثقافية ( اع ثقافي صر ) فيما يسميو جيجيك ب « متنفس لمتطابق واالنسجام االيديولوجي » معنى ىذا أن السمطة الحاكمة - أسمالية في األنظمة الر - ع التغيير، بل بالعكس قد قد ال تمانع وقو تدعو إليو . ا ألن التغيير ال يتعدػ حدود المظاىر الشكمية، فإن األوضاع تظل كما ىي عميو وتظل لكن ونظر الية مييمنة األيديولوجيا الميبر . ومن ىذا المنطمق، يمكن النظر إلى األيديولوجيا - كما يقول جيجيك - بوصفيا « عامال لمتسكين الخيالي » ( imaginary Mitigating ) ؼ عمى أرض الواقع لصدمة ما يجر ... إن ىذه أسمالي ولذلك ات جذرية لمواقع، ولكي يبقون عمى النظام الر ع تغيير اليدف من ىذا التسكين لمحيمولة دون وقو أسمالية في طريق مسدود، أو الدخول في فإن ىذا المتنفس يؤدؼ إلى حفع التوازن االجتماعي، دون وقوف الر 29 حالة من االستياء العام والتي من شأنيا أن تيدد بإعادة توزيع كمي لمثروة عمى نحو عادل . 28 حمدؼ عبد الحميد دمحم الشريف، « ة عند سالفوؼ جيجيك األيديولوجيا والثور »، سمسمة األبحاث الخاصة بالمؤتمر السنور الدولي: كيف أ الفمسفة نقر ، جامعة اإلسكندرية، المجمد ( 4) ، العدد ( 2)، ( 2018) ، ص - ص 1220 - 1221. 29 نفس المرجع، ص 1222. 477

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير ع أؼ تغيير عمى أرض الواقع، وىكذا، فإن األيديولوجيا تعمل من خالل ىذا المستمزم عمى منع وقو اد لواقعيم، وذلك عن طريق بعض اإلضافات واإلصالحات الخارجية اك األفر وبالتالي فيي تؤثر سمبا في إدر في النظام القائم . ؼ أولسن ويوضح جار ( Gary Olson ) ولين ورشام ( Lynn Worsham ) ذلك بقوليما : 30 « اد أنفسيم فاعمين ونشطين، لكن وجودىم الحقيقي يظل خامال وسمبيا في ظل األيديولوجيا، يجد األفر » . ال تؤدؼ إلى أؼ إنجاز ممموس، وانما لكي تضمن اد بأفعال معينة ال تغير شيئا، و وبمعنى آخر يقوم األفر ع من األيديولوجيا المييمنة من خالل ذلك عدم حصول أؼ تغيير حقيقي؛ األمر الذؼ يجعميم أمام نو االستسالم والرضا باألمر الواقع . ات القميمة السابقة، ىو منع نشوء أينا في الفقر أؼ ور ػ أنصار ىذا الر واذا كان دور األيديولوجيا، كما ير ات القائمة يبدو أكثر وضوحا ىا في إفشال الثور ات من األساس، فإن دور الثور . ًاا ما تكون األيديولوجيات فكثير ات ة التي تواجو الثور ة عمى التكيف مع التحديات المتغير جامدة وغير مرنة، مما يجعميا غير قادر . كما أن التناقض بين األيديولوجيات النظرية والواقع المعاش قد يؤدؼ إلى فقدان الثوار لدعم الجماىير، ويشجع عمى اعات الداخمية االنقسامات والصر . وعندما تكون األيديولوجيا غير واضحة المعالم أو متناقضة، فإنيا تفقد ع األيديولوجيات وتعارضيا احيانا ة نحو ىدف واضح، كما ان تنو قدرتيا عمى توحيد الجيود وتوجيو الثور عامة، مما يشتت الجيود ويضعف اعات داخمية وتنافس عمى الز ضمن الحركات الثورية، قد تؤدؼ إلى صر التماسك الداخمي لمحركة . ويعرقل تحقيق األىداف الثورية المشتركة ويجعميا عرضة لالنقسام والفشل . ًا ات تظير أن األيديولوجيات السياسية لم تكن محركا عم أصحاع ىذا التصور ان تتبع تاريخ الثور ويز ال شرطا إلنجاحيا، بل عمى العكس من ذلك أدت الى فشميا، وغالبا ًا ما تأتي األيديولوجيا أساسيا ًا الندالعيا و ة او اثناء حدوثيا ؼ وليس في بداية الثور بعد النجاح الثور . ة لتفرض اع واأليديولوجيات تستغل زخم الثور ًا فاألحز رؤيتيا وتبني نظاما ًا سياسيا ًا جديدا . ان وكوبا ات مثل روسيا واير ىذا ما حدث في ثور – أييم حسع ر - ، حيث ات شعبية ضد الظمم إلى أنظمة ذات أيديولوجيات رسمية تحولت ثور . ويمكن القول إن األيديولوجية في مثل ة وليس العكس ىذه الحاالت ىي نتاج لمثور . اع األيديولوجية عمى أن ات تحرص حتى األحز ففي أثناء الثور تؤكد عمى برنامج حد أدنى يجمع فئات واسعة من الشعع، وقوػ سياسية واجتماعية مختمفة، وتحاول أن 30 نفس المرجع، ص - ص 1222 - 1223. 478

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير 31 ةامجيا الخاصة بيا، إلى ما بعد تمكنيا من الوصول إلى السمطة بواسطة الثور تخفي أو تؤجل بر . إذ ال 32 اع غبة في إقامة نظام حكم بناء عمى أيديولوجية حزع من األحز يمكن تصور جماىير واسعة مدفوعة بالر . الخاتمة : ة لمجدل ة وبينا ان طبيعة ىذا التأثير مثير اسة تأثير األيديولوجيا عمى الثور في ىذا البحث حاولنا در والخالف . ؼ ات، وأنيا توفر اإلطار الفكر اء الثور ػ البعض أن األيديولوجيا ىي القوة الدافعة ور فمن ناحية، ير اكيا والسياسي الذؼ يوحّد الجماىير ويوجو حر . ػ البعض اآلخر أن األيديولوجيا قد ػ، ير ومن ناحية أخر تكون عائقا ًا أمام تحقيق الوحدة الوطنية والتوافق عمى رؤية مشتركة لممستقبل، وأنيا قد تؤدؼ إلى االنقسام والتطرف . ا ًا جامدا ًا أو ات، ولكن ىذا الدور ليس دور ا ًا حاسما ًا في الثور من ثم يمكن القول بأن األيديولوجيا تمعع دور ًا محددا . فاأليديولوجيا يمكن أن تكون قوة إيجابية تساىم في تحقيق التغيير، ولكنيا يمكن أن تكون أيضا ًا قوة سمبية تعيق التغيير . ات أمر بالغ األىمية لتطوير ولذلك، فإن فيم طبيعة العالقة بين األيديولوجيا والثور اتيجيات ناجحة لتحقيق التغيير االجتماعي والسياسي استر . ات ليست عالقة ثنائية قطعية فالعالقة بين األيديولوجيا والثور ( تكامل أو تقاطع ) بل ىي عالقة متداخمة ومعقدة . فاأليديولوجيا يمكن أن تكون محركا ًا قويا ًا لمتغيير في ظل ظروف معينة، ولكنيا قد تتحول إلى عائق ػ في ظل ظروف أخر . األمر يتوقف عمى العديد من العوامل، منيا : - طبيعة األيديولوجيا : ات؟ أم أنيا ة عمى التكيف مع التغير ىل ىي أيديولوجيا مرنة وقادر أيديولوجيا جامدة ومتشددة؟ - الظروف التاريخية واالجتماعية : ؼ؟ وما ىي القوػ ىل الظروف مواتية لمتغيير الثور االجتماعية التي تدعم األيديولوجيا؟ 31 ه، ص ة، مرجع سبق ذكر عزمي بشار 85. 32 نفس المرجع، ص 86. 479

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير - القيادة السياسية : ة عمى توظيف األيديولوجيا بشكل فعال لتحقيق ىل القيادة الثورية قادر ة؟ أىداف الثور ىا ة ومسار غم ىذا التباين حيال طبيعة ىذا التأثير إال أن أىمية األيديولوجيا في اندالع الثور ور ىا فيي ونجاحيا، وىذا ما كشفتو العديد من التجارع الثورية في التاريخ الحديث والمعاصر، ال يمكن انكار ات ة أساسية لنجاح الثور تشكل ركيز . فوجود أيديولوجيا جامعة وموحدة بين صفوف الثوار يساىم في تعزيز التماسك والتضامن، ويوجو جيودىم نحو ىدف مشترك . وغياع ىذا العامل يؤدؼ بال شك إلى تشتت الجيود ة ويزيد من فرص فشميا ع األولويات، مما يضعف الثور وتناز . ومع ذلك، يجع التأكيد عمى أن األيديولوجيا ػ اقتصادية واجتماعية وسياسية وحتى ات، فيناك عوامل أخر ليست العامل الوحيد الذؼ يحكم مسار الثور ًاا ىامًاا خارجية تمعع دور . ات إال أن األيديولوجيا تبقى عامال ًا محوريًاا يؤثر بشكل كبير في نجاح أو فشل الثور . اجع قاامة المصادر والمر : أوال : الكتب - األسود ، شعبان الطاىر، عمم االجتماع السياسي قضايا العنف السياسي ةوالثور . ( ةالقاىر : الدار المصرية المبنانية . 2003 ) - سبيال ، دمحم وعبد السالم بن عبد العالي، األيديولوجيا ، ( دار توبقال لمنشر، الطبعة الثانية، 2006 ) - ةعمار ، دمحم، ةاإلسالم والثور ، ( ةالقاىر : دار الشروق، ط 3 ، 1988 ) . - ان فور ، جون ( محرر ) ، ات مستقبل الثور ، تر : ة، تانيا بشار ( بيروت : ابي، الطبعة دار الفار 1 ، 2007 ) . - ؼ قبار ، إسماعيل، عمم االجتماع وااليديولوجيات ، ( اإلسكندرية : المكتع العربي الحديث لمطباعة والنشر، 1977 ) . 480

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير - ازين كر ، ؼ، يور ة في النظرية الماركسية عمم الثور ، تر : سمير كرم . ( بيروت : دار الطميعة، ط 1 ، 1975 ) . - الكيالي ، عبد الوىاع، الموسوعة السياسية ، ( بيروت : اسات والنشر، المؤسسة العربية لمدر ء األول الجز 1979 ) . - مانيايم ، كارل، االيديولوجيا واليوتوبيا مقدمة في سوسيولوجيا المعرفة ، تر : وتقديم دمحم رجا عبد الرحمن الديريني ( الكويت : شركة المكتبات الكويتية، ط 1 ، أكتوبر 1980 ) . ثانيا : ات الرساال والمذكر - ؼ األنصار ، عبد هللا عبد الوىاع دمحم، األيديولوجيا واليوتوبيا في األنساق المعرفية ةالمعاصر : اسة مقارنة بين كارل مانهايم وتوماس كون در ، ة، رسالة ماجيستير غير منشور ( جامعة اإلسكندرية، 2000 ) . ثالثا : ابعا ر : المقاالت - اوؼ البر ، اشد، ر « ة واالنقالع الثور » ، مجمة الهالل ، العدد ( 6 ) ، ( 01 يونيو 1965 ) . - بمعقروز ، عبد اق، الرز « ؼ القداسة الدينية والتغيير الثور : كيف أن العجز عن التدين ىو عجز ةعن الثور » ، مجمة هرمس ، المجمد ( 2 ) ، العدد ( 1 ) ، ( يناير 2013 ) . - الجمعاوؼ ، أنور، « ةا في الثور المثقف العربي مفكر : ة ودواعييا وتحدياتيا اءة في ماىية الثور قر ةمن منظور عزمي بشار » ، قممون : المجمة السورية لمعموم اإلنسانية ، المجمد ( 2018 ) ، العدد ( 5 ( ) 30 إبريل / نيسان 2018 ) . - حمدؼ ، عبد الحميد دمحم الشريف، « ة عند سالفوؼ جيجيك األيديولوجيا والثور » ، سمسمة األبحاث الخاصة بالمؤتمر السنور الدولي : أ الفمسفة كيف نقر ، جامعة اإلسكندرية، المجمد ( 4 ) ، العدد ( 2 ) ، ( 2018 ) - ةعمار ، دمحم، « ةمصطمح الثور ... ماذا يعني؟؟ » ، مجمة الهالل ، العدد ( 2 ) ، ( 1 اير فبر 1999 ) . 481

ردمد ورقي: 9971 - 2571 المجلة األكاديمية للبحوث القانونية والسياسية ردمد إلكتروني: 7404 - 2661 السنة: 2025 المجلد: العدد التاسع : ص األول . ص: 460 - 482 األيديولوجيا ةوالثور : اءة قر في طبيعة التأثير - ؼ عمور ، السعيد، « األيديولوجيا / الخطاع / النص نحو مقاربة مفاىيمية » ، مجمة األثر ، العدد ( 18 ) ، ( جوان 2013 .) - Ardalan, Kavous, Understanding Revolution: A Multi-Paradigmatic Approach , (Springer Nature, 2020), p 135 , https://doi.org/10.1007/978-3- 030-47591-8 . - Elliott, Jordan, «Revolutionary Ideology in the Outcomes of Social Revolutions», The PIT Journal , Cycle 4, 2013. https://tinyurl.com/yethfrdt , (14/09/2024) . - Goldstone, Jack, «Ideology, Cultural Frameworks, and the Process of Revolution», Theory and Society , Vol (20), No (4) (Aug.1991) . 482